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惟有“西藏自治區(qū)”才是西藏嗎？
　　兩個(gè)西藏：名詞＋形容詞
　　
　　□唯色撰文／攝影
　　
　　按照西藏傳統(tǒng)的地理觀念，整個(gè)藏地由高至低，分為上、中、下三大區(qū)域，有上阿里三圍、中衛(wèi)藏四如、下多康六崗的說(shuō)法。阿里三圍乃群山之巔，眾水之源，是“世界屋脊”的屋脊。衛(wèi)藏四如，系前藏和后藏的總和，即今天的西藏自治區(qū)版圖上的拉薩河谷和日喀則及其以西、以北的廣大地區(qū)。而多康六崗，高山縱谷之間急流如織，草原與荒漠并存，或人煙稠密，土地肥腴，或天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。其中，“多”為安多，即今青海、甘肅、四川等省份的許多藏地；“康”為康巴，包括今青海省玉樹(shù)州、云南省迪慶州和四川省甘孜州及西藏的昌都地區(qū)等，更為廣闊，險(xiǎn)峻，壯麗，那是我引以為傲的故鄉(xiāng)。其他還有嘉戎藏地即今四川省阿壩州和甘孜州的部分藏地。
　　在如今的中國(guó)行政區(qū)劃上，西藏即指西藏自治區(qū)，包括過(guò)去的上部和中部，面積為122.84萬(wàn)平方公里，占中國(guó)總面積的八分之一；下部則分散于青海、四川、云南和甘肅等地，面積總和同樣有100多萬(wàn)平方公里，含有10個(gè)自治州和2個(gè)自治縣。與中國(guó)其他省份一樣，這是一些在名稱上毫無(wú)特殊色彩的省份；這些省份還居住著許多民族，有的省多達(dá)幾十種，當(dāng)然其中最多的是漢族，以至于分散在這些省份的藏族聚居地，雖然額外附加某一特殊之名，如某某藏族自治州或某某藏族自治縣，因?yàn)榫靡驯荒依ㄔ谶@些省份的范圍之內(nèi)，實(shí)行的是與這些省份基本一致卻與西藏自治區(qū)不盡相同的政策，加之多少年來(lái)各種傳媒的作用，通常在人們的心目中，形成了惟有“西藏自治區(qū)”才是西藏的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑是有限的，但已似習(xí)慣，連我有時(shí)也難以避免地，或多或少地有這種感覺(jué)，所以當(dāng)越野車駛過(guò)一座橫架在金沙江上的鐵橋時(shí)，這橋似乎是一個(gè)鮮明的界碑，我覺(jué)得我們這才算是進(jìn)入了西藏。
　　這橋叫做崗?fù)洗髽?，?jù)一位曾經(jīng)同樣由此線到拉薩的旅行者描述：
　　橋?yàn)殇撹F鉚成，三角結(jié)構(gòu)，橋面覆以木板，橋長(zhǎng)目視約為50米，看來(lái)架此橋選擇了江面稍窄處。橋下江水墨綠，穩(wěn)速南流，只是通過(guò)水紋的參照，才覺(jué)流速不低。過(guò)橋后，車沿江岸公路行駛，見(jiàn)這金沙江峽谷，兩壁接近垂直，巖壁以上就是漫向山嶺的杉林。
　　接著，他感嘆道：過(guò)橋一會(huì)兒，就是我見(jiàn)的西藏的第一個(gè)小鎮(zhèn)———崗?fù)?，它與江東的藏族村莊并無(wú)異樣，只是小而簡(jiǎn)些。我的心情因盼西藏盼得太久太疲，猛一見(jiàn)西藏的景和人反而興奮不起來(lái)了。
　　看來(lái)，這位言簡(jiǎn)意賅、頗有科學(xué)工作者考究之風(fēng)的北京文人，也將一座橋、一條江視為西藏的界線了。
　　實(shí)際上，我們?nèi)匀蛔咴趬邀惖目蛋痛蟮厣??？蛋痛蟮匮由熘廖鞑刈灾螀^(qū)的版圖之內(nèi)，是地形圖的東邊那猩紅而狹長(zhǎng)的一片，其山脈走向與河流流向呈南北之狀，并列縱貫，形成三山挾三江的險(xiǎn)峻景觀，這就是著名的橫斷山、唐古拉山和念青唐古拉山的分支，其間奔騰著金沙江、瀾滄江和怒江；而這些在地圖上密集的、漫長(zhǎng)的、呈梳齒般序列的線條，僅匆匆一瞥，就能讓人心跳加快，立即感受到如滾滾而來(lái)、嘶聲震天的千軍萬(wàn)馬之氣勢(shì)，這分明是地理上的奇跡，倘若親臨其境，更是驚心動(dòng)魄，畢生難忘。
　　我的意思是說(shuō)，雖然我們僅僅走的是川藏公路的一小段，但我們已經(jīng)看到，形狀復(fù)雜、顏色火紅的山脈之上無(wú)數(shù)陡峭的切面或斜坡，和流速湍急、浪花飛卷的河川之中頻繁深陷的峽谷或急彎，以及近處的綠草成茵，遠(yuǎn)處的層林疊翠；而且滿耳是自然界中各種激越或細(xì)微的聲響匯成的旋律，猶如陣陣無(wú)字的大合唱。總之，其畫(huà)面之美聲音之美，處處美不勝收，卻處處都是驚險(xiǎn)的美，這種美顯然不能領(lǐng)略得太多，否則會(huì)使心臟和神經(jīng)受不了。
　　山是重重復(fù)重重，沒(méi)完又沒(méi)了，在螺旋式的上升中開(kāi)始裸露出稀疏的草皮和巨石；山與山之間的彎度則越來(lái)越小，越來(lái)越急，總是讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為轉(zhuǎn)過(guò)了這道彎就可以下山，沒(méi)想到又是一座座“欲與天公試比高”的山———名為矮拉山、達(dá)馬拉山等，海拔漸漸地升到了5000多米。
　　記得途中曾經(jīng)下車，是被一排由公路斜伸向遠(yuǎn)方的山脈所吸引。它起伏不定，中間突然高聳，有那么一大片如劍一般尖尖地刺入云天，卻布滿大大小小似是被狂風(fēng)刮穿吹破的洞孔，從最大的一個(gè)落葉形狀的洞孔望去，竟可見(jiàn)另一邊空中飄浮著綺麗的紅霞，那時(shí)正是黃昏時(shí)分，我們紛紛拍照，為大自然的鬼斧神工嘆服不已，往下一看，竟發(fā)現(xiàn)在稍微低緩的斜坡上，零星地散落著幾頂黑帳篷。我正在思忖帳篷里的人們———我的族人，是如何在這樣絕頂?shù)母咛幾陨詼纾鋈婚g，像是有只大手輕輕一揮，那滿天的霞光一下子消失了，使先前宛如錦繡的云朵頓時(shí)黯然失色；風(fēng)也乍然而起，挾著一股冷氣，將一簇簇細(xì)小的草吹得簌簌發(fā)抖；群山變得猙獰，那些洞孔一個(gè)個(gè)隱隱地生動(dòng)起來(lái)，就像是誰(shuí)的身上突然有無(wú)數(shù)的眼睛在眨動(dòng)。我們趕緊回到了車上，莫名地有些驚懼不安，久久地默然無(wú)語(yǔ)。畢竟我們還不習(xí)慣美的多種面目，但我開(kāi)始相信，住在黑帳篷里的人，或許不會(huì)是普通的牧民。
　　更何況不僅僅是美學(xué)方面的問(wèn)題。沒(méi)有這么簡(jiǎn)單！一座山固然構(gòu)成一種風(fēng)景，究其本質(zhì)，一座山更是一道屏障。而一座座山呢？一座座連綿起伏、積雪覆蓋的山是什么？一座座以不規(guī)則的幾何形狀和絕無(wú)僅有的高度分布在地球某處的山是什么？比如那被稱作喜馬拉雅山脈的，蜿蜒長(zhǎng)達(dá)2000多公里，擁有許多七八千米以上的高峰，包括世界第一高峰珠穆朗瑪，這又意味著什么？
　　瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定把這一座座山描述成“在我們星球表面上能夠見(jiàn)到的最大的地殼隆起”。英國(guó)作家彼得·霍普柯克(Peter　Hopkirk)直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這種隆起“在西藏的四周設(shè)起了最好的天然屏障”，西藏成為“巨大的天然堡壘”，巍然屹立在“中亞心臟地區(qū)”。中國(guó)作家王力雄在他的著作《天葬———西藏的命運(yùn)》中更是不容置疑地肯定，正是由于貫穿各個(gè)邊緣的無(wú)數(shù)條大山脈，以及從層巒疊嶂的群山中橫劈而過(guò)的江河，“把西藏高原圍成了一個(gè)橢圓狀的封閉區(qū)域”，“使西藏人得到最好的保護(hù)”，這就叫作“天助西藏”，是“天”讓“地球上高聳起這樣一塊大地，以它的高度構(gòu)成了與周圍低地相區(qū)別的生活環(huán)境，產(chǎn)生了一個(gè)獨(dú)特的文明”。
　　西藏人自己則感慨道：我們生活在崇山峻嶺之中，山巒長(zhǎng)年積雪，陡峭而險(xiǎn)惡。那高聳入云的懸崖絕壁小徑上，狂風(fēng)吹來(lái)，整個(gè)商隊(duì)都會(huì)喪命，甚至風(fēng)的嚴(yán)寒也能置人于死地。在此地旅行，從一個(gè)落腳地到另一個(gè)落腳地，有時(shí)要走好幾天甚至幾個(gè)月。(當(dāng)采仁波切，《西藏———?dú)v史·宗教·人民》，下同。)
　　但是，西藏人并不覺(jué)得無(wú)法生存下去，因?yàn)椋何覀冋J(rèn)為西藏是最幸運(yùn)的地方，釋迦給我們派來(lái)很多上師，我們的家鄉(xiāng)為許多“強(qiáng)曲森巴”(藏語(yǔ)，菩薩)保佑著……在這片土地上，只要我們希望，我們就能得到觀世音的保佑。如果這就是奇跡，那么西藏就是一個(gè)充滿奇跡的地方，因?yàn)橛^世音總是不斷地顯圣，引導(dǎo)和幫助我們。
　　是否可以這么說(shuō)，實(shí)際上有兩個(gè)西藏存在；一個(gè)是“地理”的西藏，一個(gè)是“人文”的西藏，而這兩個(gè)西藏的外圍———山，那么多的山，那么高的山，山山相連，山山相映，環(huán)繞著，護(hù)衛(wèi)著，甚至封閉著全部的西藏！
　　“地理”的西藏，盡管以眾多的、巨大的天然屏障令人生畏，卻不是不可以突破和穿越的，即使憑著一雙大腳和足夠的勇氣，也能走遍東西南北。但這已是過(guò)去的歷史。今天，人類已經(jīng)進(jìn)入了機(jī)器時(shí)代，發(fā)明了各種現(xiàn)代化的交通工具，天上飛的，地上跑的，不一而足；今天，放眼看地球，在胸懷“人定勝天”的豪邁氣概的人類手中，到處都是“天塹變通途”，舊貌換新顏。西藏，這個(gè)所謂最后的一塊凈土，在周圍四起的“喝令三山五岳開(kāi)道———我來(lái)了”的怒吼聲中，也殆已失盡它在“地理”上的遙遠(yuǎn)、險(xiǎn)要和神秘了。但由于各種惡劣的自然氣候的作用，這些“通途”經(jīng)常又會(huì)變成“天塹”，于是乎，人們又得像愚公移山一樣，與天斗一番，與地斗一番，反反復(fù)復(fù)，永不罷休，恨不得把高山炸平，讓河水倒流。
　　然而“人文”的西藏，似乎永遠(yuǎn)令人迷惑，永遠(yuǎn)令人望而興嘆，若想進(jìn)入談何容易，這甚至對(duì)于本土的(多數(shù))人也一樣如此。許多人在那隱而不見(jiàn)的屏障面前碰壁、迷路，甚至僅僅是藏語(yǔ)那彎彎曲曲的文字及連續(xù)不斷的輔音和啞音就能使人望而生畏；許多人或者繞而行之，把那概而言之為“民俗”，就像那種以為只要拿著相機(jī)在西藏走一圈，就能拍出好照片的人。至于另有用心者，這里就不說(shuō)了。
　　必須肯定西藏的意義絕不僅僅體現(xiàn)在“地理”上。無(wú)論是“地理”的西藏，還是“人文”的西藏，實(shí)際上這兩個(gè)西藏難以分割，是你中有我，我中有你的關(guān)系。套用米蘭·昆德拉有關(guān)歐洲的一番評(píng)論，可以說(shuō)，前一個(gè)西藏是名詞，后一個(gè)西藏是形容詞：作為形容詞的“西藏”意味著這樣一種精神上的同一性，它延伸到地理學(xué)意義上的“西藏”之外(如“香巴拉”)，并和“西藏的……”(如“藏傳佛教”)一起降生。
　　———我是否陷入了文字游戲之中？我是否說(shuō)“西藏”一詞說(shuō)得太多，卻從未說(shuō)清楚過(guò)？可我沒(méi)法不反復(fù)地提到它。因?yàn)槲业纳?，我的親人的生活，我的同族人的生活，都在那里。生活在別處？不，生活就在那里。永遠(yuǎn)在那里。而那里的生活，使我終于知道“西藏”這個(gè)詞，年紀(jì)太老，分量太重，色彩太深，在漫長(zhǎng)的歲月里已經(jīng)變成了一座大山，像珠穆朗瑪，像崗仁布?xì)J，像西藏的任何一座山。它實(shí)際上自成屏障，是天然的，也是人為的；充滿誘惑，卻難以逾越。它多么像一個(gè)夢(mèng)。或許它只能在夢(mèng)想里存在；在夢(mèng)想里，它既是所指，也是能指———西藏，“從詩(shī)的角度看，這是惟一可能的稱呼”！
　　我還知道，我原本就是那山上的一粒石子，一棵小草，一只野兔似的動(dòng)物，所以我深深地?zé)釔?ài)著它。我熱愛(ài)西藏的每一座山。有時(shí)候懷著溫柔的感情；有時(shí)候懷著憂傷的感情；有時(shí)候懷著驕傲的感情；有時(shí)候，就像走在驚心動(dòng)魄的川藏公路上，我不禁懷著些微恐懼的感情。但，誰(shuí)能否認(rèn)，這不是出于深深的愛(ài)呢？(P1170632)
　　
　　

　　西藏的西部，蒼茫的大地，靜默的族人，仿佛千年如此

來(lái)源：南方周末

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