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“百搭”學者或“知道分子”往往不甘于苦守書齋，而是關注時事，眼光敏銳，善于將所學知識融會貫通于實際問題的思考，尤其是對于許多公共話題敢于及時發表自己的觀點。盡管他們的思考和見解不一定系統，有時還顯得有一些零碎，卻體現了一種社會責任感和知識的綜合優勢。 人們最早知道易中天這個名字，是從《讀城記》開始的。品書一般，把包括北京、上海在內的諸多城市作了一番遠近高下的打量，在道掌故、說現實中，顯現了獨特的文化穿透力。近來，這位廈門大學中文系教授的名氣再一次如“日中天”，蒸騰沸揚，先是以在央視“百家論壇”主講《漢代風云人物》和《品三國》的影響力，頻頻亮相于各大媒體之上，接著又要推出《大話方言》和《品三國》等著作，據說訂貨十分火爆。樹大招風，于是有關他的非議也隨之產生，有人笑稱易中天是個門門沾邊、門門不精的“百搭”學者。 |
易中天絕對是個現象，近年來凡是在社會上產生較大影響的學者，無不具有“百搭”的特征。盡管不少學者未必能像易中天那樣涉獵文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學、城市文化學等近10個學術領域，但在多學科領域耕耘并時有大作或高見面世，使這一群體的學者獲得了很高的社會知名度，受到了大眾的追捧。同樣是“百搭”學者的復旦大學教授顧曉明為《新周刊》專門創造了一個新名詞——“知道分子”，指的就是這類學者。凡是大眾關心的社會熱點問題包括文化現象，“知道分子”都能張口道來，并且還能說出另類的見解，甚至振聾發聵。
社會現象龐雜，沒有多學科的背景，輕易是不能置喙的。不懂裝懂，或者淺薄平庸，豈不貽笑大方？這就為“百搭”學者或“知道分子”提供了發揮才華的舞臺。更重要的是，“百搭”學者或“知道分子”往往不甘于苦守書齋，而是關注時事，眼光敏銳，善于將所學知識融會貫通于實際問題的思考，尤其是對于許多公共話題敢于及時發表自己的觀點。盡管他們的思考和見解不一定系統，有時還顯得有一些零碎，卻體現了一種社會責任感和知識的綜合優勢。他們的走紅，其實折射出了大眾對于高品位知識和文化的需求，是對深宅大院里所謂高深學問走向社會的期盼。早先，余秋雨的文化大散文為什么走俏，就在于他將高深艱澀的歷史文化問題，用散文這種通俗的文藝樣式詮釋和表達出來。這也是學術的一種交叉性和邊緣性突破，是純歷史或純散文難以企及的。
然而，在所謂的學術圈子里，余秋雨、易中天、顧曉明們并不受好評，相反還遭到了某些人的譏諷，歸結起來，無非是“野路子”、“不正規”、“假學問”，包括“百搭”、“三腳貓”之類。但是，看看眼下有些“正統”學者的學問又是怎樣的情形呢？那些洋洋數萬言的高頭講章，販賣的又是些什么貨色呢？恕我直言，也未必有什么“真學問”，尋常所見，除了概念的堆砌、范疇的自洽，無非是“正確的廢話”、“偉大的空話”。拿這種學問出來教育引導大眾，不倒人胃口才怪呢！說實在的，我們永遠不要懷疑大眾的眼光，什么是真學問，什么是大智慧，他們最有鑒別力。以“真學問”為幌子，端起架子，故作高深，拒人于千里之外，卻又找不到解決大眾思想困惑的門徑，這樣的學問還是少之又少為妙。如果指責別人做“知道分子”是偽學問，先問問自己：我有這個能力和水平嗎？
當然，大眾的接受度并不是檢驗學問高低的唯一標準，做學問還是有它自身的相對獨立性和規律性。學問走向大眾應該有一個“板凳要坐十年冷”的過程，沒有這個過程和研修精神，學問就不能稱其為學問。但是需要明確的是，純而又純是一種學問，邊緣交叉也是一種學問；獨守書齋是一種治學方式，走向大眾、啟迪民智，也是一種學問?！爸婪肿印钡某霈F，至少讓我們知道，原來學問也是可以這樣做的，而且在對現實問題和公共話題的關注和觀照中，文化和理性是如此精彩。易中天在為自己辯護中坦言：雜家無過，雜家優勢很大。誠哉斯言，支持這個觀點！
作者:沙水清
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