南雄以烏逕為中心的孔江、界址、新龍、坪田、南畝、大塘、油山等鎮，盛行姓氏節。一般以該族祖先的生日或對該氏族具有重大意義的日子為姓氏節節日。屆時，由輪值首事(頭人)牽頭籌辦(公嘗出資)，設壇祭祀，抬菩薩(祖像)出行游村，請戲班日夜演戲，各戶則廣邀親朋戚友前來作客，為時三五七天，合家團圓，全族聚會，各姓親朋相慶，祥和友愛，熱鬧非凡，比之春節元宵有過之無不及。一姓過節，百家聯歡。姓氏節把敬祖崇先、文化娛樂、情誼交流融于一體，群眾樂于參與，自古以來，盛行不衰。
姓氏節的具體情形，且看龍口葉族見聞。
龍口葉族姓氏節定于農歷八月十六日，即先祖葉云興都統的生日。葉云興是葉族二世祖，南漢時任千夫長，為保境安民，戰死白石崗，敕封都統。龍口葉氏祠堂——金玉堂設神龕，置都統塑像，并以其生日為姓氏節日。
初十日，主持姓氏節頭人(當值首事)組織人員進祠堂打掃衛生，搭戲臺，蒸酒殺豬，購置祭品等。
十四日，都統菩薩下座開光。把都統木雕像從神龕中抬下來，抹去塵灰，換上新袍，張貼新聯：“都從武藝樹洪勛，想當年盡忠盡孝盡名節；統率英雄建偉績，看今朝祐國祐民祐子孫。”下座時還要依儀行禮祭拜，是謂開光。當日開始唱戲，有日場夜場，全村頓時熱鬧起來，一片鼓樂升平。
十六日，都統菩薩出行，各家親戚朋友亦于是日前來作客。這是姓氏節進入高潮的日子，整個村莊都沸騰起來了。
菩薩出行既隆重又熱烈，以禮炮、花燈、華蓋、采幟為前導，接著是六堂故事(一房裝扮一堂，一堂一種故事人物)然后是菩薩神轎，隨之樂生吹打跟進，最后是幾十位“先生”身穿白長衫，頭戴白禮帽，一手托香盤，一手持白紙扇，盤中香煙裊裊，手中白扇輕搖，瀟灑而又莊重。游行隊伍從龍口金玉堂出發，浩浩蕩蕩直到老龍圩停轎，菩薩坐壇，各方子孫備帶香燭供品前來敬奉，一群又一群，絡繹不絕。但見老龍圩人頭攢動，香煙繚繞，紙錢飛揚，鞭炮陣陣。午后，又依原陣勢浩浩蕩蕩地抬著菩薩回祠堂。
在菩薩出行的隊伍中，最引人注目的是那幾十位如翩翩白鶴的“先生”。他們都是名登祠堂黃榜的讀書人。舊例，凡是庠生(秀才)都在祠堂張貼黃榜。清末，廢科舉興學堂以后，凡高等小學畢業生也上黃榜。后來，因高等小學畢業生太多了，規定中學畢業生才上黃榜。名登黃榜者均稱為“先生”，在宗族中優禮相待，有資格參與行禮、迎送菩薩，依例每人可得胙肉二斤半。
十七日，各家自擺筵席宴請親戚朋友，豐儉由便，重在聚會，主客歡聚一堂，看戲喝酒，敘談問候，在歡聲笑語中增進情誼。
十八日，都統菩薩歸座。在祠堂依例行禮，把菩薩抬回神龕。姓氏節到此結束，賓客陸續散去。戲班繼續唱戲，唱夠六天，到十九日收場。
其他各姓姓氏節形式大體相同，日期有別，敬奉的菩薩有別。新田李氏姓氏市為農歷九月十二日，是新田李氏祖先李金馬的生日。李金馬是唐元和間戶部侍郎，金紫光祿大夫，政聲卓著。姓氏節聯云：時維九月，慶九功，歌九德，歲歲共祝重九后；序屬三秋，祝三多，行三禮，年年同慶十三辰。
上朔彭氏姓氏節為農歷十月初八，敬奉的是福祖菩薩。福祖即上朔彭氏二世祖彭旴。后周時，彭旴征南海賊，英勇善戰，遇伏陣亡，宋熙和間敕封將軍，上朔立祠祭祀。上朔彭族十四房，人丁興旺，姓氏節尤其隆重熱鬧，唱戲一連七天七夜。
界址趙氏姓氏節為農歷七月十四日，敬奉的是宋太祖趙匡胤和趙子龍。界址趙氏都是趙匡胤的后裔。在龍頭坊(趙屋)搭戲臺演戲，一連五天。十四日菩薩出行到趙氏聚居的部分村莊，十五日菩薩進界址圩(是日為界址圩日)，十六日散客。
界址董氏姓氏節為農歷八月十四日，敬奉的是南雄董氏始遷祖董瑋及其曾孫董雙保、董雙生兄弟，兩人因討寇有功，敕封將軍。十三日菩薩下座，十四日菩薩出行，十六日散客，唱戲三至五天。
各族姓氏節流行至今，情況已大不相同， 日期依舊，內容簡化。迷信色彩大減，敬祖睦族之風猶存。各族都保留親戚朋友聚會的活動，起到了緬懷祖先、增進情誼的作用
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