俗話說,畫鬼容易畫人難,因?yàn)楣硖摕o縹緲,沒有一定之規(guī)。不過中國(guó)人心目中的鬼,卻有著生動(dòng)的形象,他們是長(zhǎng)發(fā)飄飄的聶小倩,是深情款款的杜麗娘,是笑語(yǔ)盈盈的嬰寧……
與這些善良、美麗的女鬼相比,
男鬼就顯得比較蒼白,為什么中國(guó)有個(gè)性的女鬼多?中國(guó)著名民俗學(xué)家、鬼文化研究專家徐華龍先生為我們解答了這個(gè)疑惑。
中國(guó)女鬼愛憎分明中國(guó)男鬼沒個(gè)性
中國(guó)的鬼給人留下的印象是女鬼比較多。傳統(tǒng)戲劇中的鬼往往也是女鬼為多,如湯顯祖《牡丹亭》杜麗娘等,給人們留下美好的印象。這些傳統(tǒng)戲經(jīng)過數(shù)代甚至幾十代相傳,在人們的心目中留下深刻的記憶,更變成大家口耳相傳的內(nèi)容,這樣也使女性的鬼魂顯得很多。
中國(guó)女鬼具有美麗、賢惠、正直、善良等性格特點(diǎn),還有敢怒敢言,愛憎分明,不達(dá)到目的誓不罷休的決心和勇氣,這在女鬼性格中占據(jù)很大地位,與男鬼截然不同。
女鬼的代表人物,如《王魁負(fù)桂英》傳統(tǒng)戲劇里的敖桂英。她愛憎鮮明,決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考,即傾囊相助,而一旦負(fù)心于我,移情別戀,就是變成鬼也要索取他的性命。這種愛得深沉,愛得不顧一切的性格,只有在女性鬼的身上反映得非常突出。
其實(shí)中國(guó)的男鬼也不少,從絕對(duì)數(shù)量上講,男鬼應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女鬼的形象,但總的來說,沒有女鬼那么強(qiáng)烈的、幾乎是共同的東西。這是因?yàn)槟泄硇蜗筮^于豐富,以至很難用一句話來概括。比起女性鬼,男鬼顯得更無力,更蒼白,除了閻王、鐘馗等角色,在很多的情況下,他們扮演的是窩囊廢的角色。如水鬼、城隍、賭鬼、討債鬼、無常鬼等。《聊齋》里的席方平、王六郎等也是不錯(cuò)的男鬼,但比起女鬼來說知名度比較低。
是女性對(duì)社會(huì)反抗,還是滿足男性性幻想
女鬼有這樣的性格特征,是女性對(duì)男性社會(huì)抗?fàn)幍慕Y(jié)果。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,女性往往是生活的配角,不被社會(huì)所重視,無論女性有怎樣的才干,也無論她們?nèi)绾螏椭行裕撬齻兯@得的是不公平的待遇。這就是女鬼具有強(qiáng)烈的反抗性的一種根本社會(huì)原因和心理原因。
還有另外一個(gè)原因,這與中國(guó)社會(huì)的男權(quán)主義有關(guān),女性往往是男性所十分希望知道的對(duì)象,特別是在女性身上發(fā)生的事情,尤其值得關(guān)注。就像各種各樣的藝術(shù)作品,女性是非有不可,而純粹講男性的故事就不那么令人神往一樣,在民間故事作品里,女性作主角會(huì)引起大家的注意。再說,女性在社會(huì)生活里,又經(jīng)常扮演著一個(gè)懦弱的被男性所欺負(fù)的角色,因此更容易得到人們的同情,這樣的形象就能夠與受眾產(chǎn)生好感,由此發(fā)生共鳴,其次,也特別容易使得在男性社會(huì)里的男子產(chǎn)生各種各樣的非分之想和關(guān)于性的幻想等等。
最早的鬼是動(dòng)物鬼,以后美女鬼才越來越多
中國(guó)最早的鬼并不分男女,而是動(dòng)物形象———?jiǎng)游锕怼T忌鐣?huì),人們以狩獵為生,相信萬(wàn)物有靈,因此認(rèn)為人死后會(huì)變成某種威猛的動(dòng)物。
后來,鬼開始有了人形,“若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神,它代表了一種自然的力量,此時(shí),神和鬼是不分的,后來,鬼和神逐步分家,能造福人類的變成了神仙,而帶來厄運(yùn)的變成了鬼。
隨著佛教的流傳,民間信仰中鬼的形象越來越豐富:人死后要過奈河橋,經(jīng)過陰司審理,進(jìn)入六道輪回,投胎轉(zhuǎn)生前要喝“孟婆湯”遺忘前世,鐘馗是判官,后來又有了閻王和地藏王菩薩……
元明清時(shí)期,鬼故事迎來了文化創(chuàng)作的高峰,從元曲中的《倩女離魂》、《牡丹亭》,到清代袁枚的《子不語(yǔ)》、蒲松齡的《聊齋志異》……經(jīng)過文人演繹的鬼故事,人物形象刻畫生動(dòng)傳神,一大批美麗女鬼的形象就此出現(xiàn),并且在民間廣泛流傳。
中國(guó)鬼的藝術(shù)形象,最大的特征就是勸人為善,善有善報(bào),惡有惡報(bào),更符合中國(guó)文化的中庸思想,不像日本鬼故事那樣走極端。中國(guó)鬼故事,說的是鬼,但是卻有一種做人的道理在里面。
專家簡(jiǎn)介:
徐華龍:上海文藝出版社編審,
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事,《中國(guó)鬼話》、《中國(guó)鬼文化》作者。
民間文化中的鬼
在中國(guó),鬼的類型很多,并在民間廣為流傳。
1.無常鬼:無常鬼,亦稱無常。在舊時(shí)迷信中,將無常說成是人死時(shí)勾攝生魂的使者。而將無常又劃分為白無常和黑無常。
黑無常和白無常,雖都是無常鬼,但前者給人帶來的只有災(zāi)難,而后者一方面給人帶來恐懼和不安,另一方面亦可以給人帶來發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣。這反映了民間一種觀念:鬼跟人一樣有善惡。
2.水鬼:在鬼文化中,有個(gè)相當(dāng)突出的信仰觀念,就是轉(zhuǎn)生、投胎觀念。舊時(shí)的民俗認(rèn)為:一個(gè)人不幸溺死在河里,他就要做河水鬼(即水鬼),服侍河神,在沒有找到另一個(gè)替死者前,是不能出水去投生的。
3.僵尸:僵尸顧名思義就是會(huì)走動(dòng)的尸首,舊時(shí)人們對(duì)僵尸的描寫:半身長(zhǎng)尺許,黃毛毧毧,狀類獼猴。鬼似猴的說法,由來已久,并不斷為一些學(xué)者所證實(shí)。
4.土鬼:這里所說的“土”不是土地的意思,實(shí)際上就是那些死于非命的遠(yuǎn)鄉(xiāng)異客。這與中國(guó)的鄉(xiāng)土觀念有關(guān)。對(duì)于野鬼,人們的心態(tài)是矛盾的:一方面不喜歡他們,另一方面又要進(jìn)行祭祀,賑濟(jì)他們,希望野鬼在得到人們的供品之后,可以不來打擾人的正常的生活。
5.吊死鬼:吊死鬼是因某種原因上吊死去而變化成的鬼。吊死鬼亦非都是惡鬼,有些也很善良。比如家鬼,多是家族的保護(hù)神,一般不會(huì)加害于自家人。對(duì)待別人,吊死鬼往往會(huì)兇相畢露。從中曲折表現(xiàn)出中國(guó)的家族觀念。
6.淫鬼:鬼是人的翻版,鬼的一切都與人相關(guān),即便是人的行為和心理,有時(shí)亦成為鬼的行為和心理。淫鬼,是一種專注淫事的風(fēng)流鬼。淫事本是人的生理行為,鬼亦有此需要,可見人們觀念中的鬼魅早已被“擬人化”了。
7.勾魂鬼:人們都很害怕長(zhǎng)著雞爪子的勾魂鬼,這與古代相信人有靈魂的觀念密不可分,人們認(rèn)為他的到來就象征著人的死亡,因此病人忌諱談及勾魂之事。
8.煞神:煞神,就是一種兇惡的鬼,傳說在人病危時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)。因?yàn)樗谌藗冾^腦中太厲害、太可怕了,人們不敢稱其為鬼,而將其稱為“神”,但又不列入神譜之中,體現(xiàn)出人們對(duì)神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。
9.產(chǎn)婦鬼:產(chǎn)婦鬼,是因生產(chǎn)而亡的女鬼。其特點(diǎn)一般不害別人,對(duì)自己的孩子特別喜愛,為了給孩子吃東西,不惜冒著被人識(shí)破的危險(xiǎn)而前去購(gòu)買食品,最后,孩子得以存活,自己亦得到好的歸葬。
產(chǎn)婦鬼作為一種類型,人們更多地賦予她善良、樸素、可敬的一面,這多少曲折地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中婦女的特性和形象。
10.冤鬼:世間有冤屈,陰間就有冤鬼。因冤屈而造成的死亡,使人們更加同情,更加痛惜。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到伸冤舒氣的機(jī)會(huì),寄希望于鬼魅來直接或間接處罰那些罪魁禍?zhǔn)祝@也是冤鬼故事最積極的意義所在。
記者探訪北京7大鬼景點(diǎn)
舊跡今看
東直門簋街:昔日蕭瑟今不在,
杯酒交錯(cuò)勝除夕
東直門簋街幾乎是北京人生活中必不可少的部分。但無論是白天的寬敞平坦,還是夜晚的觥酬交錯(cuò),似乎都和“鬼氣森色”毫不搭界。帶著疑問記者尋訪了在隔街路邊納涼的幾位老人。老人很熱情,你一言我一語(yǔ)地道出很多關(guān)于簋街的故事。
“姑娘,看見街頭那個(gè)大酒杯了吧,下面寫的是‘簋街’,不是小鬼兒的‘鬼兒’,這都是圖文雅后改的。”老人清清嗓子接著說:“住在東直門的老人兒都知道,幾十年前這兒可并不是這樣,從城門樓往外看是一大片的墳場(chǎng),城門里的棺材鋪?zhàn)拥故遣簧伲綍r(shí)也沒什么人。”
“這門過去就是抬死人用的”,另一個(gè)看起來更年長(zhǎng)的說:“不過說不上什么時(shí)候開始有了早市了,天沒亮就開張,賣的都是小東西,小煤燈忽閃忽閃的,還真有點(diǎn)像鬼火。”
這些都是解放前的傳說,真正的餐飲一條街的形成是在1997年,當(dāng)時(shí)還沒有一條通宵營(yíng)業(yè)的飲食街,當(dāng)時(shí)也就幾個(gè)商家,人氣不旺,“鬼”名氣也就不脛而走了。
即便后來紅火了也有人說夜里城外的鬼都進(jìn)來吃飯,要不怎么白天沒有夜里熱鬧呢。但愛熱鬧的現(xiàn)代人也就把這些當(dāng)成餐桌上的談資,一笑而過。
潘家園鬼市:凌晨出貨有盤算,是真是贗看修行
7月12日下午兩點(diǎn),潘家園舊貨市場(chǎng)買家很少,賣家們都三三兩兩聚在一起打牌或閑聊,老人則大多坐在店前搖著扇子閉目養(yǎng)神。市場(chǎng)中間書畫市場(chǎng)空空蕩蕩,東邊的舊書攤也是空無一人,這樣怎么做生意?記者心生疑惑,正要離開時(shí)看見市場(chǎng)門前的營(yíng)業(yè)時(shí)間表,周一至五早8點(diǎn)到下午6點(diǎn),周六周日早4:30到下午6點(diǎn),難道真的要到周末傳說中的鬼市才可見真正藏家?
吳律師是一個(gè)石頭收藏愛好者,“我是個(gè)新手,”這是他見我的第一句話,“這一行的水太深的,前兩天我一個(gè)收藏石頭十幾年的朋友都讓人坑了一筆,幾萬(wàn)塊都打了水漂。”“開始也去過潘家園,印象最深的就是周末鬼市了,行家多,藏品多,當(dāng)然贗品更多。”
說起為什么叫“鬼市”,他說聽人傳說,舊社會(huì),因?yàn)殚_市很早,天沒亮,人在其中穿梭停走,如鬼影一樣飄忽。為了看貨,窮人打燃火石;而富人提著燈籠,星星點(diǎn)點(diǎn),忽明忽滅,如鬼火一般。而且“鬼市”上賣的東西,都是來路不清不白的,實(shí)質(zhì)上這里就是一個(gè)半公開的銷贓場(chǎng)所。大概因?yàn)檫@路買賣多少有點(diǎn)鬼鬼祟祟,買家和賣家都心照不宣,氣氛就愈加神秘了。
北京官僚世家和臣商富豪極多,失勢(shì)敗落或破產(chǎn)后只能靠變賣家中舊物糊口。但是,他們又放不下架子,只好在天亮以前去兜售,久而久之,沿襲成市。
現(xiàn)在雖有正規(guī)的文物商店,但“鬼市”仍然聚攏了眾多人氣。專家也不同意在鬼市“打假”,畢竟這是一個(gè)行當(dāng),沿襲多年的傳統(tǒng),練的就是沙里淘金的火眼金睛,玩家看中的也就是這種波瀾不驚底下的驚心動(dòng)魄。
探險(xiǎn)新寵
鬼宅:探險(xiǎn)未知成時(shí)尚廢棄房宅夜里忙
“這不是很多人喜歡的活動(dòng),你要是感興趣就參加我們,”螞蜂窩網(wǎng)站的“城市探險(xiǎn)”組織者“至尊寶”陳楚當(dāng)知道我要采訪時(shí)說出了上邊的話。
城市探險(xiǎn)已經(jīng)不是陌生話題,
去年包括央視,三聯(lián)生活周刊,城市畫報(bào)等媒體陸續(xù)對(duì)陳楚等人做了專訪,也讓更多人知道了傳說中的北京幾處傳得很盛的鬼宅:
西單小石虎胡同33號(hào):曹家屢逢巨變之后,曹雪芹離開蒜市口,曾遷居到此。曹雪芹就在這里寫下了《石頭記》,紀(jì)曉嵐曾描述過這所房子:“襲文達(dá)公賜第在宣武門內(nèi)石虎胡同,文達(dá)之前為右翼宗學(xué),宗學(xué)之前為吳額駙(吳三桂之子)府,吳額駙之前為前明大學(xué)士周延儒第,閱年既久,故不免有時(shí)變怪,然不為人害也。廳西小房?jī)砷海弧么很帯瑸槲倪_(dá)燕見賓客地,北壁一門,橫通小屋兩極楹,童仆夜宿其中,睡后多為魅出,不知是鬼是狐,故無敢下榻其中者。”據(jù)當(dāng)?shù)鼐镁拥娜苏f,在這里住的人,時(shí)間長(zhǎng)了都會(huì)在夜里聽到絲竹之聲,夾雜有年輕女人幽怨的吟詩(shī)聲……
西安門禮王府:一位石姓大媽說,她祖上是滿族人,老人講他們祖先就是禮王的包衣家奴,百年間,王府周圍三人多高的旋風(fēng)常常得見,奇怪的是,十步之外就根本無風(fēng)……
石虎胡同七號(hào)的松坡圖書館:徐志摩曾在此居住,此地?fù)?jù)傳是吳三桂的住宅。陳圓圓的芳魂幾百年來都在這條幽深胡同升空游弋,據(jù)說民國(guó)初年,一位洋車夫路過此地,客人下車后,會(huì)鈔后就轉(zhuǎn)眼不見,只看到一支清朝大員腦后的孔雀翎在空氣中浮動(dòng)著漸行漸遠(yuǎn),而車夫低頭一看,手里的“袁大頭”變成了早已廢止的在清朝初年流通的順治通寶……
虎坊橋湖廣會(huì)館:關(guān)于此地有兩種說法,一種相傳此處是明朝張江陵故宅,張江陵即明代著名改革家張居正,萬(wàn)歷十一年(1583年)三月,神宗下詔奪去張居正上柱國(guó)封號(hào)和文忠賜謚,并撤其子錦衣衛(wèi)的指揮職務(wù)。五月,張宅被查抄,餓死十余口,長(zhǎng)子敬修自殺,三子懋修投井未死,保存了一條性命。神宗在刑部尚書潘季馴的乞求下,特留空宅一所,田十頃,以贍養(yǎng)張居正的八旬老母。
家中人大多冤死,就開始傳說有冤魂出沒。另外一種是說此處建會(huì)館之前為亂葬崗子,后民國(guó)初年有佛山大賈斥資建義莊,雇一面如獅的麻風(fēng)老者看管義莊,待老人在此居住之后,亂葬崗子原來的夜夜鬼哭和磷磷鬼火漸漸少了,直至老人無疾而終,因?yàn)槠湓悸轱L(fēng),面目駭人,從無百姓趕上前搭訕,老人的身份也永遠(yuǎn)成了迷……自老人死后,厲鬼重生,有行止不端或者不孝人家常見墻外無端扔來些石頭瓦礫,并傳來訇罵聲,開門卻杳無一人……
朝內(nèi)81號(hào)院:依然是探險(xiǎn)第一選擇,地處繁華地區(qū)卻破敗不堪,無人居住卻一直未拆除,再加上諸如“荷蘭人留下的教堂,英國(guó)夫婦留下的房產(chǎn),國(guó)民黨軍官的姨太太在此上吊的傳言,”更增添了它的神秘感。
而且“夜里進(jìn)去還是感覺好極了!”他們小組把照片貼在網(wǎng)上,其中屋外一朵白花讓我印象深刻,“那朵花真的挺神,就一朵白花開著,夜里拍下來真的挺有意思。”他說“我們活動(dòng)的原則是用平靜的心去發(fā)現(xiàn)事情的真相。”“是探索未知的沖動(dòng)?還是想見到鬼?”他笑而不答。
記者近來進(jìn)入幾個(gè)城市探險(xiǎn)的網(wǎng)站,看到大家普遍不希望這樣的活動(dòng)曝光,參與者只是尋求與繁華城市格格不入的歷史斷層。每個(gè)進(jìn)入者心中或多或少會(huì)有見鬼的沖動(dòng),就像很多人都極力勸說漂亮女孩參加,說是能招鬼,但事實(shí)上這僅僅是活動(dòng)的由頭,真正的過程才重要,如同兒時(shí)野營(yíng)時(shí)的山中探險(xiǎn)一樣。
北京變化得太快了,西單小石虎胡同33號(hào)現(xiàn)在是著名的婚紗影樓,禮王府是國(guó)家機(jī)關(guān)單位,湖廣會(huì)館更是熱鬧,是京劇名家演出的重要場(chǎng)所。就連后海的胡同也逃不掉拆遷的命運(yùn)了,這時(shí)朝外81號(hào)院成為大家向往的地方也就不足為奇了。
來源:北京科技報(bào)