紅學家李希凡先生近年來出版的50多萬言的《傳神文筆足千秋——〈紅樓夢〉人物論》，是他紅學研究的帶有總結(jié)性的集大成之作；又是一部應運而生的為紅學研究大廈主體工程作出突出貢獻的力作。
這本專著對《紅樓夢》中的六十幾個人物形象進行了細致透徹的分析，而且?guī)缀跏敲恳粋€人物的分析都引用了多條書中情節(jié)加以層層深入地論證。特別是對一些重要和典型人物的闡釋，幾乎為每一個人都建立了一份形象檔案、撰寫了一份性格圖譜。并運用美學觀點和歷史觀點相統(tǒng)一的方法，把對人物的深刻社會歷史本質(zhì)分析與藝術美學形象意義闡釋有機地結(jié)合起來；運用典型論和“真的人物”論相統(tǒng)一的方法，把對人物形象典型意義的揭示與性格豐富性生動性的闡述高度結(jié)合起來；運用藝術分析和文化闡釋相統(tǒng)一的方法，把對人物典型藝術審美價值的評估與性格文化人文內(nèi)涵的解讀很好的結(jié)合起來。這樣，就建構(gòu)了一個多視角、多層次、多種方法、多條途徑深入分析、綜合展開的紅樓夢人物研究的科學理論體系。成就了這樣一部恢弘、深廣而又詳贍邃密的紅樓夢人物研究的力作。
歷史觀點和美學觀點的有機統(tǒng)一。這是全書成功的基點，是全書之所以能達到現(xiàn)在的深度、廣度和科學程度的理論基礎，也是全書最突出的特點。因此歷史觀點和美學觀點的有機交融成了貫穿全書的基本特色。應該說全書的大部分篇章都出色地體現(xiàn)了這一特色，有些篇章如《賈寶玉論》、《林黛玉論》、《薛寶釵論》、《王熙鳳論》、《論晴雯》等堪稱其中典范。例如我認為其中寫得最好的篇章之一《林黛玉論》，就把對她的社會歷史分析和美學分析有機結(jié)合到了水乳交融的程度。全文四題，完全是在評述林黛玉那哀婉凄楚的悲劇故事，我們幾乎已無法說清哪里是對她的社會歷史分析哪里是對她的美學分析，但通過作者的充滿感情的條分縷析的評述，一個極富時代人生概括意義又具有極其獨特鮮明個性特色的世界級的悲劇典型人物形象，形神兼?zhèn)涞馗‖F(xiàn)在了我們眼前。
以文本為主體的文獻、文本、文化的有機融通，這是全書的又一個突出貢獻。長期以來，紅學研究一直存在著一個未能很好解決的問題即：偏離或忽視文本研究。因此，回歸《紅樓夢》的文本研究就成了人們的一個熱門話題與眾望之所歸。然而回歸文本是研究主體的回歸，并不否定必要的文獻研究和本來就應包含在文本研究之內(nèi)的必要的文化研究。因而紅學研究工作者們在面向21世紀的新的歷史時刻，又進一步提出了“文獻、文本、文化相互融通和創(chuàng)新”的新的研究主題。其實，這一主題實現(xiàn)的關鍵仍在文本研究這個主體的回歸。因為脫離了這個主體的文獻和文化研究應該說已不屬于紅學研究的范疇了。所以紅學研究的當務之急和中心主題仍應是文本研究這一主體的建構(gòu)。而作者的這一新作就正是在建構(gòu)文本研究主體的過程中，通過對《紅樓夢》人物這一主體中心的深入透辟的分析研究，很好地實現(xiàn)了與文獻、文化的有機融通。試以書中對《紅樓夢》的主人公賈寶玉這個典型人物形象的分析研究為例：為了全面深入地揭示這一典型環(huán)境中的典型人物性格的社會本質(zhì)、時代特征、個性特點和生活本源，論者在展開對環(huán)繞并促使這一典型人物思想和行動的典型環(huán)境、典型情節(jié)、矛盾沖突、人物關系……乃至典型的細節(jié)和場面的多層次多角度的深入細致的分析的同時，也對《紅樓夢》的寫作年代、版本、曹雪芹的家世和作者作品產(chǎn)生的時代背景、社會政治、經(jīng)濟生活和思想文化思潮……進行了大量而又有目的、有重點的綜合研究和文獻研究；并在闡釋賈寶玉典型性格的本質(zhì)特征的過程中，深刻而又有說服力地揭示了其與中華傳統(tǒng)文化、與明清時代人文主義思潮和“情”潮的緊密聯(lián)系，揭示了其深刻的文化、人文內(nèi)涵。
這樣，就很自然地、頗有創(chuàng)新性地建構(gòu)了一個以文獻研究為基礎的、以文本研究為主體的、以人物研究為中心的，以文化研究為制高點的文獻、文本、文化三者有機融通的研究模式或范式。而文本研究是主體，文獻研究與文化研究要從屬于服務于這個主體研究的需要，不能超越、獨立于這個主體研究之外。唯其如此，它們才成其為紅學研究的有機組成部分。否則，它們也許有其它的學術意義，但顯然已不屬于紅學的范疇了。也正是從這種意義上來看，李先生在此書中建構(gòu)的這一研究模式，無疑對紅學向文本研究的回歸和文獻、文本、文化三者的融通和創(chuàng)新，都會有一定的借鑒、促進和示范意義和作用。
來源：人民網(wǎng)
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