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看過全片，我在浩瀚的史傳和佛國的玄遠世事中找見了兩位巨人，一位是新羅王子金喬覺，一位是大詩人李白。新羅王子在山上苦行清修，弘法布道，使九華山終成地藏菩薩道場，被譽為“蓮花佛國”、“九華圣境”；李白是來山尋幽會友，駐足吟詩，改“九子山”為“九華山”，一字千金，萬古流芳。他們二位，對于九華山來說，一位是“規”，一位是“矩”，規矩了九華山地理上的佛事與人文。 古代新羅的地界，就是今天的朝鮮和韓國。當時中國正處在盛唐時期，經濟發達，文化鼎盛，兩國交流來往頻繁。唐開元末，金喬覺厭倦了宮廷的權利斗爭和奢華生活，渡海而來，入唐求法，卓錫九華，苦行修道，廣度信徒。時至德初年間，山下諸葛節等長老們，見這位外國來的和尚如此虔誠苦修，深為感動，捐資購釋檀號舊寺故址，為金喬覺建寺，并沿用原名為“化成寺”。新羅王子金喬覺的母親思念兒子，并想為他成親，就叫他的兩位舅舅來九華山勸說金喬覺回國。結果，非但外甥沒有被勸動，兩位舅舅也留在九華山，當了和尚。貞元十年，金地藏圓寂，三年后，肢體軟，骨節有聲，顏貌如生，誦稱肉身。眾僧視為地藏菩薩靈跡示現，因其俗姓金，故稱為“金地藏”。九華山從此辟為地藏菩薩道場，香火綿延，千載不絕。繼金地藏之后，九華山歷代先后興建了眾多的寺廟，出現了許多名僧、詩僧、畫僧、書僧……德行高絕者，亦成肉身，成為九華佛國的一大奇觀。 唐天寶八年冬，李白第一次到秋浦，與前來迎接他的詩友韋權輿，就是當時的縣令韋仲堪一起到秋浦石門桃花塢，邀請隱居的高霽一起同上九子山。三個人途中在一位復姓夏侯名回的紳士家中小憩，受到主人盛情款待。飲宴中坐眺九子山雪景雄姿，詩人們才情激蕩，即興賦聯句唱和，一氣呵成，珠聯璧合。現引序文如下： 青陽南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮華。……予乃削其舊號，加以“九華”之目。 李白、高霽、韋權輿三人《改九子山為九華山聯句·并序》不僅一舉把九子山改為九華山，同時他們的詩作，也成為九華山的傳世之作，是九華山的“定名篇”。自李白為九華山定名之后，歷代文人墨客紛紛慕名而來，有的筑屋隱居，有的設堂講學，有的以文會友，有的禮佛攬勝。他們賦詩題詠，蔚然成風，積淀了九華山獨特的人文。 金喬覺和李白神交九華山，使九華山有了國際性。因此，它在今天中國的四大佛教圣地中被譽為唯一的國際道場。在《走進九華山》中，紀錄了許多韓國人前來朝拜的情況，紀錄了“中韓佛教教育學術結緣大會”在九華山召開的盛況，紀錄了韓國前總統盧泰愚應邀來訪的畫面……今天的九華山不僅是佛教的國際道場、旅游圣地，更是中韓兩國人民友好交流的平臺。 |
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