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    我國水書專家、貴州民族學院研究員潘朝霖近日撰文呼吁，保護水書，首先要保護其賴以生存發展的社會生態環境。

　潘朝霖指出，由于歷史的變遷，工業社會發展，漢文化日益深入傳播，水書賴以傳承的社會生態環境發生了極大的變化，很多年輕人不愿意學習水書，研究隊伍人員缺乏，水書傳承人青黃不接。

　　潘朝霖說，由于水族文字的發展嚴重滯后于語言的發展，很多內容無法用文字記錄傳承，只好靠口傳心授加以補充，尤其是水書的絕密部分和祝咒部分，使用時必須依靠有師承關系的水書先生。據水書所載相關條目，結合口傳內容作出具體的分析判斷、詮釋與選擇。水書文本，如果離開掌握它、傳承它的水書先生，水書的卷本就失去了“靈魂”，而成為無生命的“標本”。

　　因此，一個水書先生，就是一座水族傳統文化活生生的“圖書館”。一個水書先生離世，就是倒掉了一座無法再生的水書“圖書館”。搶救水書，如果不首先搶救水書先生，不解決水書傳承斷層問題，不解決水書傳承的社會生態環境問題，水書的搶救工作也就失去了意義。

　　潘朝霖認為，水書是目前世界上完整地、活態地保存并應用至今的民族古老文字之一。我們要保護水書幼稚脆弱的文字體系，保護水書賴以生存發展的社會生態環境，保護水書傳承的社會機制，以及保護傳承人頭腦中的知識和社會實踐經驗，保護文化的多樣性。

　　水書是水族的獨特文字，是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字。去年底，水書入選文化部第一批國家非物質文化遺產名錄推薦項目名單。

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