“禮有五經，莫重于祭”，祭祀向來是中華民族的重要活動，也是傳統文化不可或缺的組成部分。清明節期間，生者以祭祖掃墓為載體，完成對后輩尊老敬老的教育，使之形成接續傳承的生命之流。從國家層面看，這也在情感上增強了“人生亦有祖，誰非黃炎孫”的共同體認，強化了民族的凝聚力和向心力。
不過，在承擔教育功能、實現情感共鳴的同時，清明祭祀也在方式上存在著許多不甚“清明”之處。比如，祭奠往往離不開燒紙錢、點香燭、放鞭炮，讓清明節假期成為了火災隱患的高發期。據媒體報道：今年清明節第一天，武警福州森林大隊官兵已撲救3起森林火災，處理火點14個，清理火線共計1500余米。省外有地方更是一天內因市民掃墓祭奠引發火災14起。盡管不少地方實行網格化巡查和定點責任看護，防范森林火災取得了不錯的效果，可動輒組織動員幾十萬人的力量，又造成了巨大的資源浪費。
除了埋下火災隱患之外，焚燒紙錢、燃放鞭炮對空氣質量的影響很大。相關研究機構曾經做過一個實驗：檢測人員先在火爐內焚燒紙張，然后監測周邊空氣PM2.5平均濃度值的變化。數據顯示，焚燒紙張之前，空氣中PM2.5平均濃度約為56毫克/立方米，燃燒12分鐘后，數值立即爆表。實驗整個過程的PM2.5平均濃度達到了303毫克/立方米，遠遠超過相關標準確定的對人體健康有害的數值——65毫克/立方米。更可怕的是，燒紙錢留下的灰燼吸附了多環芳烴等有害物質，又因顆粒細、比重輕而飄浮在空氣中不易沉降，對人的呼吸器官會造成嚴重損傷。
近年來，相關部門多會在清明節來臨之際發出倡導節儉祭祀、文明祭祀的建議書。然而，由于約束性不強，加上民俗不易改變，效果往往不如預期。
實際上，清明節傳續2000多年的過程中，曾經吸納融合了寒食節的習俗，將踏青、植樹等多項活動納入其中，移風易俗并非不可能。當然，這就需要相關部門改變應景式宣傳，采取更有針對性的舉措，通過長期性、全方位的方式，形成寄托哀思不必拘泥于祭祀的形式與載體的氛圍，引導市民用鮮花祭奠、網絡祭掃、親情信箱等新型文明祭掃方式，替代焚燒紙錢、燃放鞭炮等有害健康與環境的習俗。同時，還可以采取一些實實在在的舉措來強化宣傳的實效性。比如，為祭掃市民贈送鮮花，搭建集體公祭的平臺，用鮮花代替香燭、燒紙，用鞠躬、朗讀祭文代替燃放鞭炮，在緬懷與追思中表達對生命的尊重和對生活的熱愛。□潘抒捷
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