“升官發財”成了舉國上下的信仰
又到春節，每年的正月初五這個拜財神的日子，在武漢市漢陽區的歸元寺，從初四夜晚到初五凌晨，從四面八方匯聚來了約55萬香客。天寒地凍的，摸黑趕早，想進頭香，可見其求財心之切、求發心之誠！這么盛大的拜財神場面，也從“民俗”中顯現了真實的強烈的“民欲”。莫非“升官發財”真的成了舉國上下的“宗教”和“信仰”？
廣州人年年擠爆三元宮，求“天官賜福”，拜財神，不管是拜天官，還是拜趙公元帥，拜關公，也算是進對了山門找對了神仙；而拜財神到歸元寺這樣的佛教道場，似有財迷心竅，見神就拜的不倫不類。我數過歸元寺的500羅漢，沒聽說有掌管錢財的羅漢呀！
按照佛教經典的說法，佛法共分為三個時期，釋迦牟尼佛寂滅后，500年為“正法時期”；此后1000年為“像法時期”；再后1萬年就是“末法時期”。所謂“末法時期”，一個重要表現就是，佛法的實際修、行、證者非常稀少，而令佛教淪為“求名聞利養”、“求無災無病”乃至“求升官發財”的法門；其荒誕誠如網上一副對聯所言：“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？捐財能超升，豈非菩薩是貪官！”
正月初四，我們經陳居士安排，謁見了禪宗三大祖庭之一、惠能和尚出生地新興縣六祖鎮的國恩寺的方丈如禪法師。他直言不諱地對我們說，佛教現在就是處于“末法時期”，真信佛法的人不多，求財祈富的念頭濃重。顯然，這種敬神禮佛心態與惠能大師說的禪道以“無念為宗，無相為體，無住為本”正相反。
“佛法在世間，不離世間覺”，禪宗更是佛法平民化的宗教鼎革，所謂“行住坐臥，擔水砍柴，無非妙道”；心學家借以總結“百姓日用即道”；都是強調見心明性要有“平常心”。但是，如今佛法被世俗化成升官發財工具就太過頭了。這里尤其令人不安的就是，地方政府搞的“寺院搭臺，經濟唱戲”。作為30年來未衰竭的“文化搭臺，經濟唱戲”發展思路的一個分支，它似乎比爭祖宗、挖古墓、“申遺”等方式，對人心的毀損更嚴重。眾所周知，2009年3月就發生了兩起僧侶“依法(國法兼佛法？)維權”的熱點事件。一起發生在重慶市縉云山：有1600多年歷史的古剎溫泉寺的僧伽，不能忍受正在修建中的頂尖溫泉SPA將寺院納入一體化經營，奮起抗爭。另一起發生在陜西省法門寺：“法門文化景區建設有限公司”在政府有關部門的支持下，強行在法門寺山門口砌圍墻，設門賣高額門票，連寺院內部用車出入通道也要封閉，法門寺決定暫時關閉山門。這當然只是佛門弟子借助網絡抗拒極度商業化的兩個極端個案。官商合作將道場變賣場的事例其實很普遍。
初四我們到國恩寺，一到山門前，就先聞鞭炮鼓樂陣陣，高音喇叭震耳。細看，原來，這里在辦“廣東新興2010新春禪文化旅游節”；主題詞是“拜六祖，過大年，抽大獎”；招徠人的表演項目有“港臺明星，放歌千年古剎；奇人絕技，現場驚世表演；少林武術，每日傾情獻藝；高僧大德，舉行隆重法事”。顯然，“法事”如果真有，也成了助興的余事。佛門清凈地成了這般俗氣的表演場，陳居士當面對如禪法師表達了失望和不滿。以“住持禪宗道場，荷擔如來家業”為職志的如禪法師答道，不僅你失望，很多信眾對此也很有意見，我們也不希望出現這樣的局面。他自我解嘲說，我不是方丈，我是給人打工的。那么誰是真正主持道場的“方丈”呢？我想是孔方兄吧。擴大開發了景區，門票由15元漲到40元，當然是縣旅游部門經物價局批準的，這肯定是政府行為，不由國恩寺做主。而據縣里的同志告訴我們，這個“節”是北京一家公司策劃主辦的，縣里也無奈，比如公安局的同志就表示既然是商業行為，就該由公司請保安而不應要求由警察來維持現場秩序……如禪法師說，他當然不贊成佛門商業化，將寺院做創收的場所，他的本意認為寺院連門票也不應該收、不需要收，但他只能“以出世之心辦入世之事”，而不能相反，“以入世之心辦出世之事”。我理解他的處境，覺得他的這個表述很精彩。
初五我們到了四會市的六祖寺。這是當年惠能大和尚南渡返粵后，在今日廣州光孝寺現身之前，結廬隱修了十多年的地界。六祖庵(寺)為后人所修，2000年重建于現址，在大愿大和尚的住持下，已然禪宗法脈所在之地。大愿法師給我們談禪，講人之外求滿足與禪之內修開悟的分別，講行善與修正(正覺正果)的一體兩面，也講了佛教的發展與社會大環境的關系，只能與時俱進，也要有“經濟基礎”，但不能商業化。我們注意到，六祖寺山門前售票處有公告，從這個正月初一起，寺院免收門票了。法師說，他提議免收門票已有幾年，寺院是公共場所，是滿足社會精神需要的公益事業，連城市公園都不收門票回歸公益性了，寺院還收沒道理，收高價票創收更不應該。法師笑著告訴我們，今年這是寺院自己作的免費決定，到今天還沒有政府部門和左鄰右舍的景區表示反對……
看來財神還沒有征服所有的地方和人群，一時征服了也不表示其法力可以久住。在這個喧囂的世界，信眾還可以找到一片不那么利欲熏天的清涼地呼吸幾口；我輩在城市煩悶了，還可以找個不那么熱鬧的“叢林”發一陣子呆。我很贊賞六祖寺大愿和尚的了斷，不讓提議不了了之就先這么做了，前提自然是他了然世事人心，為造福眾生而敢于擔當。
需要聲明的是，上引兩位尊敬的法師之言，并未錄音參照，表達若不恰當的則是我領悟有誤。 鄢烈山(雜文家)
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