觀身五境
所謂觀身五境，就是觀察身體的五個(gè)地方：發(fā)際、眉心、鼻端、丹田、海底。這五個(gè)地方作為心念所緣的觀境，只要選擇其中一個(gè)觀境即可，不需要或者說不可以五個(gè)觀境同時(shí)觀察。因?yàn)?，制心一處，無事不辦。如果以多種所緣境作為觀境，則會(huì)引起心念的散亂，反而不易入定，也更難開發(fā)真正的智慧了。
發(fā)際就是頭頂上的頭發(fā)根部的地方。讓心遠(yuǎn)離妄想顛倒的雜念，輕輕地感覺到自己的注意力已經(jīng)收攝起來，淡淡地放在了發(fā)際的地方，感受到全部的注意力都集中在發(fā)際之處，除了發(fā)際之外，更無一物可以讓觀修者起心動(dòng)念，唯獨(dú)發(fā)際被覺照之光籠罩著，也就是讓心念離開身體最頂部即將融入虛空的位置，境界空凈明了，心念若有若無，呼吸若存若亡，全身放松，輕安自在，緩緩入禪。
眉心就是兩個(gè)眉毛的中心點(diǎn)，閉上眼睛就能感受到眼睛依然在看的地方。無念卻依然能看，所看到的是一片黑暗，就把心念停留在閉上眼睛的視線前方?！独銍?yán)經(jīng)》講：開眼見明，閉眼見暗，所見不同，見性不變。當(dāng)觀身禪開始修習(xí)時(shí)，只要求能夠獲得身念處的定力，而未要求達(dá)到明心見性的效果，所以只注意在閉眼見暗的“所見”之處，并未回光返照注意能見的地方。
鼻端就是鼻尖垂直的下面與鼻孔出來的外面交叉處，一切呼吸都經(jīng)過此處。所謂“眼觀鼻、鼻觀心”就是把所有的注意力都集中到鼻尖之下，同時(shí)心念也集中，清凈而不散亂。久之即可心念純正，雜亂無章的妄想紛飛頓時(shí)好轉(zhuǎn)。在此處觀身，還有其他很多相應(yīng)的禪法，諸如數(shù)息觀、隨息觀等等安那般那行門之法，各有相關(guān)的觀法和效力。
丹田一般指下丹田，臍下三寸的地方。丹田其實(shí)是動(dòng)脈靜脈毛細(xì)血管交接、血液轉(zhuǎn)換封閉循環(huán)的地方。讓心專注于此，自然心氣下沉，幽靜舒適，安穩(wěn)自在，可以避免過于精進(jìn)用功導(dǎo)致的上火、頭痛等禪病。精力比較容易集中，最有利于化精為氣、化氣為神的調(diào)身作用。當(dāng)然最主要的目的還是要達(dá)到禪修凈心、開發(fā)智慧，從而斷煩惱，得解脫，證悟般若，利益眾生。
海底輪是七輪中最下方的輪脈，同時(shí)也是最基礎(chǔ)的輪脈。它是人體整個(gè)能量系統(tǒng)的根，所有的能量都從海底輪出發(fā)，經(jīng)由任脈和督脈，將整個(gè)身體前后左右都貫通，使諸病消除，安康自在。這是佛法難得稀有之處，我們都應(yīng)該全神貫注地來修習(xí)禪修，使古老的智慧為現(xiàn)代人日常所用，最終達(dá)到圓滿無上菩提。
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