下面將一些佛教的思想跟生活中的體驗(yàn)結(jié)合起來給大家闡述：如何對(duì)心態(tài)進(jìn)行調(diào)整。
佛法教你如何調(diào)整自己的情緒
1. 用慈悲觀來放大自己的心量
首先，我們?nèi)魏我粋€(gè)人的心態(tài)，如果特別痛苦，或者生嗔恨心，也就是憤怒的心——實(shí)際上這種心態(tài)很多都是心胸狹窄導(dǎo)致的。我們大乘佛教當(dāng)中有一種叫作慈悲觀，慈悲觀也就是一種包容，可以說是放大自己心量的一種心態(tài)。在這種心態(tài)面前，我們個(gè)人遇到的，不管是大的痛苦，還是小的痛苦，實(shí)際上都非常渺小。所以我認(rèn)為，我們的慈悲觀是能解決許許多多世間情緒問題的最好的一個(gè)妙藥。
佛教的慈悲觀，真的是非常偉大的一個(gè)思想，這樣的心態(tài)，實(shí)際上不一定我們每一個(gè)人能修得到。沒有修這種慈悲觀的時(shí)候，可能你身邊發(fā)生的很多事情你看不慣，甚至覺得很討厭，但是一旦有了這種慈悲心，你不但不討厭它，而且有一種特別強(qiáng)烈的悲愍心，想幫助他。
比如有一個(gè)小孩，他如果特別調(diào)皮的話，可能大家都很起厭煩心，但如果把他當(dāng)作是自己的孩子，認(rèn)為是“我的孩子”，這個(gè)時(shí)候，即使他有點(diǎn)調(diào)皮，但是你會(huì)教他的，不會(huì)拋棄他，不會(huì)去驅(qū)逐他的。
如果一個(gè)人的心里有這種慈悲的愛心，不管他面前發(fā)生什么事，有人罵他、有人打他、有人恨他，他都會(huì)理解他們，甚至還會(huì)感謝他們。這樣的心態(tài)，可能一般的人很難接受，但實(shí)際上，我們的世界很需要這種思想。上個(gè)世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家之間、部落與部落之間，經(jīng)常用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決問題；而現(xiàn)在這個(gè)世界，雖然沒有達(dá)到上面說的那種境地，但是會(huì)有一種對(duì)話，用互相謙讓、求同存異來共同存活。
我們很希望將來全球的人們，按照大乘佛教的慈悲理念，互相間有一種愛和奉獻(xiàn)，那將是非常美好的一個(gè)景象。
無論是家庭當(dāng)中也好，還是人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中流下的眼淚和血，我認(rèn)為大多數(shù)是自私帶來的，都是自私自利的心導(dǎo)致的。
所以，我們不管是對(duì)個(gè)人，或者是對(duì)周圍的團(tuán)體，每個(gè)人都培養(yǎng)自己的愛心，學(xué)會(huì)原諒別人，學(xué)會(huì)忍讓、學(xué)會(huì)包容，這就是人類當(dāng)前需要關(guān)心的事；也是整個(gè)全球思想統(tǒng)一中最有價(jià)值的。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)這樣的大愛，要每個(gè)人充分利用自己的能力、才華、智慧，不僅僅是一個(gè)人自己的能力，還要我們發(fā)揮更多的作用。
我特別喜歡千手千眼觀音菩薩，因?yàn)榘凑辗鸾痰臍v史講，千手千眼觀音菩薩，他想要關(guān)注世界上眾多的苦難眾生，所以化一千個(gè)眼睛；要幫助眾多的苦難眾生，實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中真的親手去做，所以化一千個(gè)手。所以我們每個(gè)人發(fā)這樣的愿，并且實(shí)際當(dāng)中去做的話，我覺得這個(gè)世界應(yīng)該是非常快樂的。
為了培養(yǎng)這樣的大愛，要學(xué)會(huì)人與人之間的慈悲和愛護(hù)。更重要的是，我們身邊還有很多的動(dòng)物，對(duì)它們的慈悲和慈愛也是不能放棄的。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，我們也保護(hù)動(dòng)物，放生、念觀音心咒等等。
當(dāng)一個(gè)人處于一種非常廣大的、慈悲的心態(tài)當(dāng)中的時(shí)候，其實(shí)他自身的痛苦和煩惱，全部就像雨水融入大海、雪花融入大海一樣，全部跟大悲心融為一體，這個(gè)時(shí)候他不會(huì)有痛苦，他會(huì)是非常快樂的。
這是真正的幸福！
我們大家，應(yīng)該有這樣一種關(guān)愛心、大悲心，也就是讓慈愛的心遍于所有的人和眾生，要有這樣一種心態(tài)。前一段時(shí)間，我們也要求大家，如果有興趣的話，念一萬遍以上的觀音心咒“嗡瑪呢叭美吽”——要不要我們一起念觀世音菩薩的心咒？我們一起念一兩分鐘吧。然后你們自己有興趣的話，希望大家可以參與。
大家在念觀音心咒的時(shí)候，這樣想：我就像觀世音菩薩一樣的愛所有的眾生，我真正地愛所有的眾生。心里一邊這樣想，一邊一起念。
嗡瑪呢叭美吽、嗡瑪呢叭美吽、嗡瑪呢叭美吽……
這是一種方法，讓我們的心可以處于愛的海洋當(dāng)中，在這個(gè)時(shí)候，所有的負(fù)面情緒都了不可得。
2. 用智慧觀察自心
第二點(diǎn)，我們調(diào)整情緒時(shí)，還可以用一種智慧的方法來調(diào)整。
我們用自己的智慧去觀察自己的心，當(dāng)你觀察自己心的時(shí)候，我們對(duì)外境的不管是極度的貪婪還是極度的嗔恨，其實(shí)都是不符合實(shí)際的一種心態(tài)。比如說，我們看到一朵花，第一個(gè)念頭，覺得很好；然后再次覺得很好、很好，再不斷地產(chǎn)生這種貪念的時(shí)候，我們的情緒會(huì)帶來一種夸張，到一定的時(shí)候，你產(chǎn)生欲望，想把美麗的花朵占為己有，或者會(huì)把它當(dāng)作就是自己的。這個(gè)時(shí)候，你跟原來對(duì)這個(gè)事物的正面的理解有一些反差，這是因?yàn)槲覀儧]有用智慧觀察而導(dǎo)致的。
同樣的，我們對(duì)產(chǎn)生嗔恨的對(duì)境，比如一個(gè)敵人，剛開始我們對(duì)他產(chǎn)生的念頭是中立的，然后我覺得他壞，很壞，然后他所有的功德就會(huì)被削弱，最后呢，就會(huì)把他看成非常壞的一個(gè)人，甚至，就想要?dú)⑺胍麥缢＿@種念頭其實(shí)也是不符合實(shí)際的。所以，我們用智慧來觀察貪、觀察嗔，很多不合理的情緒全部會(huì)被清除，這是一種我們佛教當(dāng)中說的世俗諦的智慧。
再進(jìn)一步地細(xì)化，有兩種方法。第一種方法：觀察未來、過去、現(xiàn)在我的這種嗔恨心和貪心，或者說觀察它的范圍，這時(shí)候原來的這種心態(tài)好像在暫時(shí)的顯現(xiàn)當(dāng)中，如夢(mèng)如幻地存在，但真正它的實(shí)相了不可得。一點(diǎn)也是得不到的。這個(gè)時(shí)候，我們?cè)瓉碛X得被一些痛苦煩惱折磨，其實(shí)是非常可笑的事情。這是用勝義諦的方法來觀察剖析，最后找不到這種分別念。
這種觀察方法，不僅是佛教，現(xiàn)在的科學(xué)也是可以印證的。比如說這個(gè)茶杯，它在顯現(xiàn)上可以存在，但真正觀察它的時(shí)候，最后連一個(gè)能量也是不存在的。
第二種觀察方法就是，實(shí)際上我們的心態(tài)自然放松的時(shí)候，原來的各種心煩、浮躁、痛苦，就全部慢慢處于一種平靜的狀態(tài)當(dāng)中。我今天在微博上發(fā)了一句話，不知道你們看過沒有，我是這么說的：當(dāng)我們的心烏云密布時(shí)，當(dāng)下反觀自己的內(nèi)心，此時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來它是晴空萬里。
讓我們的心這樣平靜下來，就像一杯水，這個(gè)水渾濁的時(shí)候永遠(yuǎn)都顯不出它的影像，讓水慢慢安住、平靜，水本來的這種自性是澄清的，不會(huì)有雜染。所以，我們的心其實(shí)也一樣，當(dāng)你真正安靜下來的時(shí)候，所有的煩惱都會(huì)蕩然無存的。
我經(jīng)常在想，心不能安住的人、不能認(rèn)識(shí)自己心的這些人，表面上看是很正常的，但實(shí)際上呢，跟瘋狂者沒有很大區(qū)別。
我們每個(gè)人都會(huì)有一些情緒上的波動(dòng)，生活中有各種痛苦，但這些實(shí)際上就像天空中的烏云一樣，雖然它顯現(xiàn)，但是在虛空當(dāng)中，它是不存在的。因此，希望當(dāng)你心態(tài)不平衡的時(shí)候，不要急著做一些不明智的事情，應(yīng)該讓你的心平靜下來，好好觀察它的本體，這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來你心里不開心的事情從來沒有發(fā)生過。
如果我們的心很平靜，心態(tài)很純潔，這樣的話，每個(gè)人的家庭應(yīng)該很幸福。家庭的很多不幸福，不是因?yàn)槲镔|(zhì)和某種客觀事物而發(fā)生的，大多數(shù)都是因?yàn)槲覀兊男谋容^煩躁造成的。所以人心清凈者，家庭應(yīng)該很快樂。
如果家庭都是很和睦——我們的家庭實(shí)際是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，許多細(xì)胞非常健康，那么這個(gè)社會(huì)整體就會(huì)和諧，會(huì)快樂，整個(gè)世界上所有的人們都會(huì)過著一個(gè)非常美滿的生活。這樣一來，我們的整個(gè)地球家園就顯得非常地陽光和燦爛！
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