在離傳統最近的地方——佛教寺廟，一年一度的過年，這里還保留著傳統的年俗，傳續著過去的年節熱鬧。都市里的人們，許多都是在寺廟找到了過年的感覺。
而在遠離都市、寺廟云集的五臺山、峨眉山、普陀山、九華山，這里年節歷史更悠久，年味更濃郁，年俗更質樸……
五臺山
跳布扎：綿延兩百余年的吉祥舞蹈
臘月過半，五臺山氣溫極低，寒風刺骨，但還是有許多游客和信眾從四面八方匯聚過來。而每年的臘月二十九，聚集人數都會達到一個高潮，因為這天是華嚴菩薩圣誕日，五臺山菩薩頂將舉行重要的年俗活動“跳布扎”。
五臺山菩薩頂眾僧人跳起金剛舞喜迎新春（圖片來源：中新網攝影：焦瑾琦）
太陽慢慢升起，金色的陽光灑向等候在寺院中的人群。來自各地的游客和當地居民，聚集在菩薩頂大文殊殿前的空地，急切地等待著舞蹈的開始。
眾人翹首期盼之中，伴隨著“嘟——嘟——”的長號聲，跳布扎開始了。走在最前面的，是門神和道神。門神承擔著阻止惡魔侵入寺廟的任務，道神負責清除道路上的魔障。他們兩兩為組，隨著樂曲開始起舞。
門神、道神跳完后，是一段由漢僧表演的舞蹈。一個老和尚帶著六個小和尚出場了。他們頭戴大面具，身穿彩色舞服，手拿蒲扇，各個笑逐顏開，并做出剪羊毛、紡毛線、織衣衫等動作，天真幼稚，憨態可愛。
“白面鬼！白面鬼出來了！”孩子們的歡呼聲轉移了人們的注意。四個頭戴白色骷髏面具的舞者，從大殿朱紅色的門內跳躍而出。他們身穿白色緞褲，褲筒上繡紅色火焰紋，腳穿白色繡花鞋，手執黑白相間的木棒。兩人一組，成對地以極快的節奏回旋舞蹈，舞過貴賓席的夾道，舞下一級一級石頭臺階，然后在寬闊的舞臺上隨意翻躍。
當“嘟——嘟——”的長號再次響起，接引而來的是四大天王。他們頭戴青面三目面具，張口卷舌，身著各色繡花緞袍，肩披繡有云頭如意紋飾的被肩，右手持繩，左手執棒。他們依佛祖之意，用手中的黑繩將魔障束縛，用木棒鎮壓邪惡，令其降服。
待接下來的本尊舞跳完之后，僧人們抬著用紅紙和高梁秸糊制的名為“巴苓”的三角架，其上插有用紙糊的金箭和被斬殺過的“林嘎”，跳布扎的僧人、樂隊和全寺的僧人尾隨其后，在鼓樂聲中緩緩走出菩薩頂，來到寺外的空地。那里已經備好了用高梁秸搭起的干柴堆，住持帶領眾僧在誦經之后，將“巴苓”猛地投入點燃的熊熊烈火中，意為惡魔被徹底殲滅，從此天下太平。
在菩薩頂僧人心中，跳布扎的目的很明了，就是驅逐心魔，排除孽障。其實魔、鬼也是六道中的一種，殺只是一種表象，真正的目的是取消內心的魔障，只有去掉貪嗔癡才能成佛。
峨眉山
正月初二朝山去
朝山不僅要趕早，而且要連朝三年，才算是功德圓滿。
峨眉山最高峰萬佛頂海拔三千零九十九米，山勢陡峭，山路難行。每年十月到來年四月，山上兩千米以上就開始下雪，大約有半年時間山上道路為冰雪覆蓋，路滑難行，行人在山中必須在自己腳上綁上冰扒才能行走。朝山者將一步步從大佛禪院走到報國寺再到萬年寺，再一步步走向更高更遠的山頂，從上山到下山為期一周。
昌林法師介紹，“早期的‘朝山會’是集朝山、祈福、競技和民俗表演為一體的節慶活動。那時候，來朝山的人都是在各自香會的帶領下前來朝山的。一般的香會，少的有幾十人，多的能有上千人。”
熱鬧壯觀的舊式朝山會在延續幾百年后，于上世紀三十年代漸入式微，但是，朝山的習俗依舊在延續。沒有了舊時的排場和規模，在當地農村還保留有規模較小的“香會”。每年的正月初二，在省去了發“拜帖”和進城等程序后，還是會穿著本香會特有服飾，挎著一樣的香包，在香頭的帶領下，請上鑼鼓師傅，一路吹打，前來朝山。
正月初二，當我們站在報國寺外的山道上抬頭仰望時，山路上熙熙攘攘的人群，左拎右挎。山間無數黃色的小點在蹣跚地移動著，我們知道那小黃點就是朝山者的香包，里面裝得滿滿的是朝山者為普賢菩薩準備的禮物。時不時遠處傳來鑼鼓聲，那是香會在用音樂向菩薩進貢。在普賢的道場中，朝山者抓住一切可以培植福報的機會，以獲得內心的平靜與安寧。
萬盞明燈供普賢
正月十五，是峨眉山年俗活動的最高潮。“萬盞明燈供普賢”活動即將在大佛禪院拉開序幕。
峨眉山舉辦“萬盞明燈供普賢”祈福法會（圖片來源：中新網）
夜幕降臨，音樂響起，大佛禪院內萬余盞佛燈、蓮花燈、智慧燈、大紅燈和會場中央由三千多盞佛燈組成的“行愿無盡”、“吉祥如意”字樣被點亮，在普賢道場里，揭開新年最后的慶典。
晚上八點整，永壽大和尚為大眾點亮心燈。
蓮花燈手手相傳，廣場成為燈的海洋。就在全場的燈全部被點燃的那一刻，三萬多人的現場鴉雀無聲。明燈如海、心聲如潮，在虔誠的祈愿中，人們經歷心靈的洗禮與升華。大家都把原本很煩躁的心清靜下來，在祈愿中感覺佛的力量。
正月初一“猴居士”過年
回過頭，我們再說峨眉山過年的一大特色——正月初一清晨“猴居士”過年。
清晨，忙完普供之后，洗象池的鎮定法師和幾位僧人一起，背上竹簍向門外走去。竹簍里滿滿地裝著玉米、水果、花生、面包等食物，這是他們給“猴居士”過年的禮物。
這時，在洗象池門外，除了好奇的游客之外，已經聚集了四十多只猴子。它們一改平時的頑劣，在猴王的帶領下畢恭畢敬地等候在洗象池邊的平臺上。當僧人們出現時，猴群在一陣興奮、躁動之后，隨即又平靜下來。鎮定法師和僧人們把竹簍中的食物依次放下，猴王與群猴們并不上前哄搶。猴王一改剛才的威嚴，乖乖地走到鎮定法師面前，親昵地蹲下，待法師們嘉許地摸摸猴王的頭，它才開始享用法師們帶來的年飯。猴群們也慢慢地圍上來，開心地吃著它們想念了好久的水果、飲料和小吃。
冬季是峨眉山的旅游淡季，從每年的十一月起，海拔三千多米的峨眉山便已人跡稀少，這對于習慣了從游人處獲得食物、不善貯藏的猴兒們來說，是個犯愁的季節。可是冬天正是母猴的哺乳期，需要大量的食物保障幼猴的存活。生在慈悲為懷的佛門圣地，峨眉靈猴可謂幸甚矣。而給猴子們過年這一習慣，慢慢也就融入了峨眉山濃濃的年俗之中。
普陀山三味品過年
位于東海的一隅，普陀山過年三味給人以一種純樸、豐富、平實的感覺。三味品過年，普陀嘗滋味。
山中無甲子，寒盡不知年——寺院僧侶的平常味
普陀山的覺如法師介紹說，每年的放假過年，就是寺院上上下下聚一起，跟大家總結得失、聊聊天。普陀山比社會上可能要樸素得多，就是一碗清茶，一點水果，一點瓜子，然后給大家準備一些新衣服，包一點紅包，一起圍圓桌吃個飯。因為寺院隨時都是過堂吃飯，過年就是稍微自由一點，菜稍微好一點。
眾多香客朝拜普濟寺（圖片來源：普陀山）
廟里一般過了初一，到十五這段時間，佛事會比平時興旺一點。寺院里有一些佛事活動，比如供佛，誦經，打普佛等等。就拿打普佛來說，就是和尚早上念經的時候，寫上拜托人跟家里人的名字，祝福他全家一年平安。
對他們來說，法界無春秋，山中無甲子，寒盡不知年，過年就跟平時一樣。過年，在人間，就是多了一歲，在壽命上少了一歲。游客來趕著燒頭香，但是他們覺得還是應該盡可能不要鋪張，心意到了就好，通過過年傳達勤儉節約勤勞的思想。覺如法師說，普陀山的年味，就是一個平常味。概括起來，平常心，平常味，平常道。
九華山
春節要過兩個年——葷年與素年
臘月二十八（小月二十七日），當地居民祭拜祖宗先人，舉家食葷，飲酒吃肉，品嘗一年中最為豐盛的佳肴，稱為“葷年”；在滿足口腹之欲后，虔誠的山民會用草木灰將鍋碗食器認真洗凈，除卻腥擅，為即將到來的大年三十做好淮備。三十日（小月二十九日）晚，端上餐桌的菜肴便純為素食了。
九華山祈福迎新年的香客（圖片來源：中安在線）
“素年”雖稱之為年，但山民們仍以簡樸為貴，尋常菜色之外，做法也保留了蔬菜的自然本味，并以茶代酒，相互祝福，在各種素食流派中別具一格。飯后，山民們相繼動身前往附近的月身寶殿、大悲樓、祇園寺敬香禮佛，在寺前燃放炮竹，即使遇見熟人，也不言不語，進香完畢回家時方可相互招呼致意。當晚，家家點燈，通宵不熄。
除夕當天，寺院也有“素年”宴席。山筍、木耳、青菜、香菇等可口的佛教菜肴，便自香積廚中一碗接一碗遞上餐桌，前后共有十多個菜品。
欣然赴約者，除佛門居士外，以來自山下的經商人士為主。他們過去并沒有過“素年”的習慣，卻因常年耳濡目染，或感動于地藏王菩薩的悲愿，或祈求全家吉祥平安，而選擇隨喜寺院，心甘情愿過一個不染葷腥的新年。不經意間，使得多少生靈免遭涂炭，這正是九華山僧眾默默發心、移風易俗的智慧之舉。
沾佛門福氣——八寶粥與紅包
九華街上鱗次櫛比的古剎名寺，從臘八節便開始大行布施，廣結善緣。各寺以糯米、芝麻、苡仁、桂元、紅棗、香菇、蓮子等八種食物合煮“八寶粥”，從清晨到晚上，源源不斷分贈給山民信眾。自當日凌晨起，寺院施粥的窗口外便排起長龍，人人都想沾一沾佛門福氣，以親口品嘗到僧家自制的八寶粥為一大喜事。
除施八寶粥，提供年夜飯之外，祇園寺、百歲宮、大悲樓等寺廟，每逢除夕、初一，還會向朝山游客分發“紅包”。一施一舍之間，佛法的根苗就此落地生根，開始在顆顆心靈中慢慢滋長。
正月初三，九華山的各大寺廟還有“拜山”的年俗。初三這日，僧眾們凌晨三點半即上殿參加集體念誦，約莫五六點下殿進餐，接著紛紛走出廟門，前往全山各重點寺院開始拜佛，人稱“拜山”。與世間人走親訪友相似，僧人們通過拜山，可以在一年伊始親近遠近道友，更為重要的是，利用自己的身心，向諸佛菩薩作更廣大的供養，立下更堅定的誓愿，寄予更深遠的祈求。
各式各樣的年俗活動，延續著千百年的歷史傳承。僧人、信眾、游客、百姓，從臘月里到正月十五，以當地各種喜慶吉祥的佛教文化與民俗活動，寄托自己對新一年的祈福與祝愿。所有這一切，匯聚成四大名山特有的濃郁年味……
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