做功夫，除妄想，其實也就是我們調(diào)節(jié)自己的身心，給自己的身心安家的一個過程。任何事情都不可能是一蹴而就的，都有一個過程，需要一定的時間，我們調(diào)心安心也是同樣的道理?？梢哉f，我們的妄減掉了多少，心就安定了多少，我們的幸福感、快樂感也會相應地增長多少。決定一個人是幸?？鞓返?，還是煩惱憂愁的，并不是他外在擁有的東西有多少，而是他內(nèi)在的心態(tài)是什么樣的。
現(xiàn)代社會，有一個很嚴重的問題，就是我們的物質(zhì)世界飛速發(fā)展，但是，我們的幸福感并沒有跟著增長。相反，現(xiàn)在很多人越來越感覺到自己很不幸福，越來越感覺到煩惱很多。這是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個悖論！為什么會這樣呢？因為很多人都沒有明白讓自己感覺到幸福的真正原因是什么，都是在拼命地向外抓取，試圖通過占有更多的東西的來讓自己感覺到幸福。
作為一個出家人，我不否定一定的物質(zhì)基礎能給我們帶來幸福和快樂，物質(zhì)的發(fā)展確實能夠給我們帶來很多的方便。但是，如果把幸?？鞓吠耆⒃谖镔|(zhì)之上，過度強調(diào)物質(zhì)的發(fā)展，卻把心靈、精神、信仰通通拋下不管，心靈得不到滋養(yǎng)，精神得不到充實，信仰得不到確立，找不到屬于自己內(nèi)在靈魂的家園，那是不會有真正的幸福可言的，這只會讓自己經(jīng)常感到很空虛、很躁動，很不安。我們有個成語叫做“孤魂野鬼”，一個人找不到自己精神的皈依，找不到自己靈魂的家園，心始終都在外面飄蕩，在某種意義上來說這就是所謂的“孤魂野鬼”。
外面的物質(zhì)世界怎樣，個人的物質(zhì)生活水平怎樣，是導致我們是幸福還是煩惱的外在原因，從佛教來說，也常稱之為外緣。大家都接受過現(xiàn)代教育，都懂得外因要通過內(nèi)因才能起作用。內(nèi)因是什么呢？內(nèi)因就是我們內(nèi)心的心理狀態(tài)，內(nèi)在的精神修養(yǎng)境界，簡單一點來講就是我們的心態(tài)。
舉一個簡單的例子，也是我經(jīng)常給大家講的故事。
弘一大師，他是我國近代四大高僧之一。弘一大師出家前享盡了榮華富貴，歌舞升平，美味佳肴。出家后卻著截然相反的生活。
有一天，著名教育家夏丐尊先生前去拜訪弘一大師，恰逢大師在吃飯，夏先生見他吃一道咸菜，便嘗了一口，不忍心地問道：“您難道不嫌這咸菜太咸嗎？”
弘一大師淡淡地說：“咸有咸的味道。”
過了一會，弘一大師吃完飯，手里端著一杯白開水，夏先生又皺著眉頭說：“難道沒有一點茶葉嗎？怎么每天都喝這平淡的開水啊”。弘一大師笑笑說：“淡有淡的味道。”
大家看，如果一個人的心態(tài)很好，修養(yǎng)很高，那么即使是一道咸菜，一杯開水，他都可以仔細地品嘗，品出其中的味道，更品出其中的幸福。相比之下，我們很多人每天大魚大肉，卻不一定感覺到幸福，如果要他吃咸菜。相同的物質(zhì)條件，對于不同心態(tài)的人來說，其體驗也是不一樣的。
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