勿入禪的歧途（圖片來源 資料圖）
禪的歧途，概括地說，有下列幾種：
（一） 野狐禪──這種人慣用小聰明和主觀見解曲解佛法，喜歡在黑山鬼窟里做活計。
（二） 葛藤禪──死啃公案，謬執這個公案是這個意思，那個公案是那個意思，一輩子糾纏不清，好像掉進一堆荊棘叢里，斬不斷，理還亂，硬是扯不清，永遠出不來。
（三） 文字禪──文章寫得流暢、生動，只是從來未嘗到禪的真正法味，恰如古德所說“似即似，是則不是，只是未到在！”以文字為禪的人，見解好像說得過去，但因為并未徹見，也缺乏正受（法的實證），所以也不可能有真正的受用。就像脫水香蕉，根本不是那個味道。要知道，禪并不是一種知識或是一門學問，倘使你把它當作知識、學問，去搞理論、寫文章，那豈止是大謬不然，誤人誤己，臘月三十到來，包管茫然無主，手忙腳亂，平常的文字禪半點也派不上用場。
（四） 口頭禪──又名鸚鵡禪，只會嘴巴講，并不能解行相應，而且也不知道保任個什么？只管嘴巴滑溜，說來渾相似而已。
（五） 狂禪──《證道歌》說：“豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。”有些人把禪體會錯了，硬說禪就是空。你要知道：禪不但不是空，反之要知“有”才行。什么是空？如果勉強下個定義：“空是無量、無限和絕對。”如果誤以為“空”就是“沒有”，那就完全錯誤了。
（六） 枯木禪──不參話頭、不觀心、成天只管打坐，活像根枯木，毫無生氣，就是人們所譏諷的“枯木樁”。
（七） 邪禪──不具正見，更無正受，完全是邪神野鬼的玩意兒。
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