人生觀：幫人幫太少人死觀：捐獻(xiàn)遺體是“廢物利用”
俗話說(shuō)“入土為安”，可今年81歲的離休干部張保益，卻有另外一番想法：死后要把遺體捐給醫(yī)學(xué)單位。今年6月初，他做通了3個(gè)兒女的工作，在他的“志愿捐獻(xiàn)遺體表”上簽了字，隨后辦完了所有手續(xù)，完成了死后將遺體捐給昆明醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室的愿望。
本報(bào)今年2月22日曾以“81歲助困大戶的恨：幫人幫太少”為題，報(bào)道過(guò)張保益熱衷于資助貧困學(xué)生的事。如果說(shuō)這體現(xiàn)著他助人為樂(lè)的人生觀，那么可以說(shuō)，捐獻(xiàn)遺體能夠看出他豁達(dá)的人死觀。
8旬翁的人死觀捐出遺體是“廢物利用”
“人都死了，軀體成了廢物了，能夠把它捐給醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)用作科研，可以說(shuō)是廢物利用，這是多么好的一件事情啊！”張保益說(shuō)這句話的時(shí)候，揮動(dòng)雙手，有些激動(dòng)。
今年81歲的他，是省委老干局的離休干部，一名共產(chǎn)黨員。20年前，他就有這個(gè)想法，但是子女們難以接受。通過(guò)20年來(lái)潛移默化的影響，子女們漸漸從內(nèi)心感受到了要“尊重老人的意愿”。今年6月初的一天，見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，張保益給昆明醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室寫了一封信，表達(dá)了捐獻(xiàn)遺體的意愿。對(duì)方回信，對(duì)此表示歡迎，并寄返一份“志愿捐獻(xiàn)遺體表”，要求必須征得兒女同意并簽字，再蓋上自己所在單位的章。
收到表格不久，張保益就召集了2個(gè)兒子和一個(gè)女兒，開了一個(gè)家庭會(huì)議，坦誠(chéng)說(shuō)了他的意愿。他認(rèn)為，人死了什么都沒(méi)有了，大辦喪事的行為很浪費(fèi)，像別人那樣花幾萬(wàn)元買個(gè)墓地，還要占用土地，實(shí)在不好。最終，3個(gè)兒女表示理解尊重他的選擇，在表格上簽了字。
80歲生日那天，他還寫了一篇書面文章，表達(dá)心愿：“我沒(méi)有任何傳染性疾病，我的全部衣服和寢具，死后要捐給災(zāi)民或者貧困農(nóng)民。”他對(duì)生死，也有自己的看法：“人，生與死對(duì)家庭和社會(huì)能有益而無(wú)害，就沒(méi)有虛度光陰，則死亡也是喜事。”他同樣表達(dá)了對(duì)生的留戀：“我也想多活幾年，多陪一下老伴，不然我先走了她會(huì)很孤單！”但是，他還是認(rèn)為，死是早晚的事情，要為自己提前作好最后的安排。
張保益還詳細(xì)安排了死后程序：斷氣之后，兒女作迅速通知昆明醫(yī)學(xué)院解剖教研室，讓他們來(lái)運(yùn)走遺體即可。3個(gè)兒女，讓其中一人陪著去就行了。此后不開追悼會(huì)，兒女們不要悲傷，不要搞什么悼念活動(dòng)。
昆醫(yī)教研室贊賞豁達(dá)的死亡觀念
昆明醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室的趙嚴(yán)，對(duì)張保益印象很深，“老人家不但要捐遺體，還寫了兩首詩(shī)詞，來(lái)表達(dá)自己對(duì)生與死的看法，很超脫豁達(dá)。”
張保益在寄回“志愿捐獻(xiàn)遺體表”的時(shí)候，還附了2首七言古詩(shī)，其中有這樣的句子：“呱呱落地貧寒戶，風(fēng)雨春秋度老夫。死亡今古續(xù)人類，壽命終時(shí)亦泰然。”在他看來(lái)，人必須有死亡才行，這樣人類才能延續(xù)下去。“有生必有死，悟透了，也不會(huì)害怕死了！”
趙嚴(yán)說(shuō)，作為無(wú)神論者，我們都認(rèn)為個(gè)體在死亡之后，除了身體，其它一切都不復(fù)存在。因此，像張保益一樣能夠想到這個(gè)層面，并且把遺體捐獻(xiàn)的新觀念，值得贊賞。
目前，他們已收到上百人的捐獻(xiàn)申請(qǐng)，如今還健在的這些市民，都表示死后要將遺體捐獻(xiàn)用科研用。
老年委“人死觀”教育需要普及
云南省老年工作委員會(huì)宣傳調(diào)研處的任勇，得知81歲的張保益自愿死后捐獻(xiàn)遺體的事，十分敬佩。他由此也談到了“人死觀”，這個(gè)概念屬于價(jià)值觀范疇，但在我國(guó)教育中開展得不夠，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的浪費(fèi)。
任勇說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，人們的心理習(xí)慣于追永恒，對(duì)死亡的話題有些忌諱。我們教育體系中，更多的是強(qiáng)調(diào)“人生觀”，而對(duì)“人死觀”的正確教育和引導(dǎo)，做得十分不夠。由此導(dǎo)致的后果就是，人在死亡之后，家屬還要興師動(dòng)眾不惜耗費(fèi)巨大的人力物力，處理后事。社會(huì)大多數(shù)人都像這樣，實(shí)際上造成了社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。
像張保益這樣，死后悄然將遺體捐獻(xiàn)，立志不開追悼會(huì)不買墓地的行為，是值得敬佩的。而且，這種正確的“人死觀”應(yīng)該引入教育中，強(qiáng)化生老病死的自然屬性。“人死觀”的教育，在我國(guó)還比較欠缺，理應(yīng)引起世人重視。
來(lái)源： 都市時(shí)報(bào)
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