唐卡中蘊藏著信仰的力量（圖片來源：資料圖）
小時候做過幾次這樣的夢，夢中有許多許多的人，大大小小，高高低低，態(tài)度安詳，排列整齊站著，空中五顏六色飛翔的有奇怪的云朵、奇怪的鳥類。為何有這樣的夢？一直弄不明白。
后來有一天偶然機會見到了唐卡，感覺很熟悉。小時夢中的情景，不就是唐卡嗎？或許是筆者牽強附會，但從那時起，唐卡這種千年的古老藝術(shù)真真吸引住了我。
在藏語里，唐卡畫師被稱為“拉如”（lhazo），“拉”(lha)為神靈，“如”（zo）為制作；唐卡畫師就是“造佛的人”。畫師以佛教圖像傳播佛法，等同于僧人講經(jīng)傳法。故而在整個藏傳佛教的信仰圈中，唐卡與唐卡畫師都擁有崇高的地位。
“青海熱貢是唐卡繪制的源頭。”青海唐卡藝術(shù)協(xié)會副會長曹云兄這樣說。我們了解到，青海熱貢吾屯是“畫佛者”的村落，在這片土地上，孩子從小就能夠循著長者的筆觸跟著繪制佛像。
吾屯人見面的標(biāo)準(zhǔn)招呼語是“阿里去底著？”它的意思是：“你要去哪里？”從前的吾屯畫師幾乎一年到頭都在外地畫畫謀生，這個招呼幾乎說明了一切。
西藏博物館研究部副主任吉如·巴桑羅布對收藏周刊記者說：“繪制唐卡的過程，就是一個精神朝圣的過程。我是專門研究佛教造像的，有次去牧區(qū)考察，藏民們問起，我就說了我的專業(yè)。他們覺得很驚訝，‘佛’是可以研究的么？”
民國時期歐陽競無大師有論斷，“佛法非宗教非哲學(xué)，佛法是教育，佛法是今時所必需”。從傳播佛學(xué)的角度看，唐卡不僅僅是藝術(shù)品，它有著更多的承載內(nèi)涵。不應(yīng)讓唐卡失去信仰的環(huán)節(jié)。
方寸之上的神佛，是佛教信仰的方便法門，形成藏地“移動的寺院”。唐卡與畫師構(gòu)成“神與人”的關(guān)系，藝人如同遵循唐卡畫面的比例尺寸一般，謹(jǐn)守著個人的品格德性。這些“挾藝穿行”的無名畫師，以有限的生命，獻(xiàn)身于不斷重復(fù)的畫面之中，使藝術(shù)成為神圣。
“你要去哪里？”看似簡單的一句問候，又有幾人能真正地回答出來呢？
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