一、鄉(xiāng)土教育的時代意義
十多年來，由于特殊的歷史情結(jié)，在國民教育階段中，“鄉(xiāng)土教育”，長年淪為空無狀態(tài)，導致國民教育出現(xiàn)失衡和僵化的表現(xiàn)，學校教育與當?shù)氐厥桦x、也脫離了生活，學生既沒有鄉(xiāng)土知識，也沒有家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)心情，自從我肯定和自我榮譽喪失了，造成學生觀察能力薄弱、欠缺體驗和實證能力、不懂珍惜幸福感恩等問題發(fā)生；隨著政治、社會、文化環(huán)境的變遷，學校教育開始省思故鄉(xiāng)的”覺知”和”情意”的培養(yǎng)，鄉(xiāng)土教育這一空無課程就被重新發(fā)現(xiàn)，而且被寄以無限的厚望；在一片關心家鄉(xiāng)文化的情懷中，李總統(tǒng)登輝幾度努力教育工作的人要重視鄉(xiāng)土教育的發(fā)展，前教育部長郭為藩的提出“立足臺灣、胸懷大陸、放眼世界”的課程修訂原則；這一教育政策具體落實到課程的修訂上，將“鄉(xiāng)土情懷”融入各科課程中，教育部於八十二年公布國民小學新課程標準，國民小學三到六年級增設“鄉(xiāng)土教學活動”課程；在國內(nèi)就開設“鄉(xiāng)土藝術活動”和”認識臺灣”的課程。從歷史的脈絡中探尋演繹討伐課程的演變，更突顯鄉(xiāng)土教育課程的時代意義和重要性。
鄉(xiāng)土教育活動自八十七學年度起由三年級逐年實施，本縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)市三年級自編試著用教材已經(jīng)從爐，正在進行試教中；每周一節(jié)的教學活動，學校視地方特性，彈性安排鄉(xiāng)土語言（母語）及有關鄉(xiāng)土環(huán)境、社區(qū)文化等教育學課程，從實際地參與與”做中學”的活動中，借此培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感行為。
鄉(xiāng)土教育是重看兒童經(jīng)驗，探究生活居住地的自然和人文環(huán)境、以及自我與環(huán)境之間的教學活動，這是因為時、因地、因事制應該的，同時具備““家鄉(xiāng)特色”與”時代背景”的教育課題。鄉(xiāng)土地區(qū)是兒童進行直接觀察活動，獲得”經(jīng)驗”的場所，鄉(xiāng)土教育活動，在幫助孩子了解生長的環(huán)境、認識家鄉(xiāng)的文化特色，借此培養(yǎng)研究觀察鄉(xiāng)土的能力，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的興趣和情懷；兒童踏實的在家鄉(xiāng)生活中，產(chǎn)生多元文化觀與世界觀；由愛家、愛家鄉(xiāng)、愛國家、進而熱愛居住的大環(huán)境一地球村，了符合該前教育發(fā)展的理念。
二、鄉(xiāng)土教育的理論背景
【人文教育論】（鄉(xiāng)土教育的目的，在教導學生如何去思考、去學習、去體驗、感受去發(fā)現(xiàn)，在家鄉(xiāng)學習活動中，更了解自己周圍的社會以及所處的時代，進而“體認”人生的真理和”實現(xiàn)”文化規(guī)范的價值。課程的設計與教學材料內(nèi)容，與學生生活經(jīng)驗與活動相結(jié)合，兒童學習了家鄉(xiāng)，了解了社區(qū)與族群，從參與從我的發(fā)現(xiàn)歷程中，產(chǎn)生了自尊自愛和社會意識，奠定健康完整的人格發(fā)展基礎。鄉(xiāng)土教育，不只是注重創(chuàng)造能力的啟發(fā)和經(jīng)驗的學習、強調(diào)情感的陶冶和充滿人文關懷的“情意教育”與“暗能發(fā)展”。
【認知道發(fā)展論】（學習是在心靈與經(jīng)驗相互作用重組知識的過程；知識是在具體經(jīng)驗中發(fā)展出來的。鄉(xiāng)土教育是一種生活化、多樣化，而且沿著有序發(fā)展的目標教學活動，以兒童為中心，配合兒童心理和認知發(fā)展、生活經(jīng)驗（認知結(jié)構(gòu)）。，規(guī)劃有目的的感官和體驗活動，從完全理解身邊的人、事、物開始，由小而大，由近到遠，透過實地參與和實際制作的活動方式，經(jīng)過兒童主動的、積極的親自探索，培養(yǎng)客觀思考、解決問題和作出決定的能力；這種由自己和環(huán)境交互作用后，所”建構(gòu)“家鄉(xiāng)的知識、技能和態(tài)度、理想，才是有意義的學習。
【多元文化論】（每一種文化都是獨立的、獨特的，而且很多元又互有差異性所構(gòu)成的整體。因此鄉(xiāng)土教育應尊重文化多元性的價值，每一個成員都有參與社會各層面對的權(quán)利與機會；從居住生活環(huán)境、歷史文化、自然景觀、鄉(xiāng)土藝術和文化中去摘取取教材；透過尋根的教學活動，提供不同文化的觀點、經(jīng)驗和貢獻，培養(yǎng)對歷史文化的認同感；從探索家鄉(xiāng)的人文環(huán)境，了解多元社會和文化的特殊性；從關心家鄉(xiāng)的活動中，認同和尊重每一族群的鄉(xiāng)土語言與藝術文化；從鄉(xiāng)土教材反映兒童的社經(jīng)背景、學習型式和認知基模，用以提高學習效果，的達成多元文化的理念。
【情意教育論】（鄉(xiāng)土教育是讓孩子以愉快的心情去觀察和體驗鄉(xiāng)土內(nèi)涵，無論是思古幽情，或遠聸未來，讓學生探討自己家鄉(xiāng)的語言、根源、歷史、民俗，了解自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土現(xiàn)象；從親近和了解中，建立人與環(huán)境和諧關系，傳承先人遺留下來的語言、藝術、文化，把“鄉(xiāng)土情懷”涵泳于在潛移默化的中，進而培養(yǎng)感恩的心、欣賞的能力、一群互相幫助與關懷體諒的美德，珍惜并能激發(fā)疼痛。
【社區(qū)教育論】（鄉(xiāng)土教學活動應使學生廣泛地接觸鄉(xiāng)土環(huán)境，激發(fā)學生的好奇心和探索的興趣，并有效的利用社區(qū)環(huán)境和資源，從體驗真實世界環(huán)境，建構(gòu)對社區(qū)感和鄉(xiāng)土情感的內(nèi)在價值，建立家鄉(xiāng)的社區(qū)文化特色。
【生活中心教育論】（鄉(xiāng)土教學活動，要具有教育意義，應與生活密切結(jié)合、與社會打成了一片；鄉(xiāng)土教育可以增進兒童生活的經(jīng)驗，充實生活能力；兒童從實際的觀察、詢問、調(diào)查等活動中進行學習，達到“教育即生活”、“從做中學”的教育目標，以增進兒童適應生活環(huán)境的能力。
【世界觀】一個鄉(xiāng)土教育不再是狹窄的本土地域觀，應該是尋找臺灣的生命力量、是跨進世界舞臺的起點。鄉(xiāng)土教育活動可以擴大學習內(nèi)涵，開拓學生學習的視野，培養(yǎng)博愛宏大的氣度；認識鄉(xiāng)土是整個地球村的一部分，世界已經(jīng)成為“國際村”或”國際社區(qū)”；從鄉(xiāng)土環(huán)境的保護開始，培養(yǎng)維護地球生態(tài)體系平衡的認知和責任感。
三、鄉(xiāng)土教育的重要關鍵
鄉(xiāng)土教育活動，包含鄉(xiāng)土語言、鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土藝術五大課程綱領內(nèi)容，無論是母親語言、民俗、風情、信仰、人文、歷史、休閑、娛樂、自然景觀...等，透過“觀察、發(fā)現(xiàn)、感知、經(jīng)驗”等教學活動，包羅萬象。鄉(xiāng)土教育活動除重看普遍性外，還要”因地制宜”，教學活動單元透過圖例、觀察、參與觀察、欣賞、采訪、調(diào)查、搜集資料、咨詢、訓練、操作、講解、討論、報告、制作、戶外教學、專題研究..等多元學習活動。
鄉(xiāng)土教育活動的成功與失敗，端賴教師對鄉(xiāng)土教育的認知與熱誠；教師從搜集資料、田野調(diào)查、整理內(nèi)容，規(guī)劃編輯學生學習手冊和教師引導手冊，透過鄉(xiāng)土教學活動，建立學童與鄉(xiāng)土之間深厚的體驗與情感，如何激發(fā)學童尊重與關注家鄉(xiāng)的情懷，教師扮演演極為重要的角色；教師不但要了解學校所在地的鄉(xiāng)土素材、結(jié)合地區(qū)居民和家鄉(xiāng)特色外，還要根據(jù)教學目標、教學材料性質(zhì)和教學內(nèi)容，參考各種輔助教材，考慮學生的能力與興趣、媒體的取得和使用等要素，規(guī)劃和設計鄉(xiāng)土教學活動，使學生能順利進行，鄉(xiāng)土教育能夠落實。
鄉(xiāng)土教育活動兼顧了認知、情意、技能三大領域，等到五項課程綱領內(nèi)容，各學校應建立鄉(xiāng)土教育專業(yè)人才，依據(jù)不同專長的教師或?qū)I(yè)人員，進行協(xié)同教學；學校教師顯得比較生疏的鄉(xiāng)土語言與藝術教育部，應結(jié)合社區(qū)人士、學生家長以及具有實際經(jīng)驗的專業(yè)人士共同參與；同時要加強鄉(xiāng)土教育師資與人才的培育和進修、推動鄉(xiāng)土教育研究和充實教學資源、研發(fā)鄉(xiāng)土教學媒體和資訊網(wǎng)路，促進資源共享。
四、重視母語和鄉(xiāng)土藝術的教學
過去，在強大力量的國語政策下，母親對成為第二級語言，說方言卻成為一種過失；鄉(xiāng)土藝術和文化的不受重視，經(jīng)常被貶為第二級文化而加用鄙視。在“愛國愛鄉(xiāng)”比“”，“領袖”勝於”個人“的意識形態(tài)下型，國民小學教育中缺乏鄉(xiāng)土材料，教育內(nèi)容遭受扭曲，兒童對在臺灣歷史、地理、民俗、歌謠或藝術文化所知不多，對生于斯、長在這里的社區(qū)的無所悉，對在周圍土地的歷史淵源和人文脈絡毫不關心。社會現(xiàn)實的扭曲和生活世界的忽視，兒童也會關心周圍的一草一木，如何要求兒童認同鄉(xiāng)土、“立足臺灣”？
近幾年來，隨著政治民主和多元社會時代的來臨，親近家鄉(xiāng)、認同家鄉(xiāng)，關心家鄉(xiāng)，蔚為社會風氣，尋找逐漸消失的鄉(xiāng)土語言（母語）和藝術文化，促進族群相互了解和尊重，逐漸成為社會各界共同關注的重要課題。
五、鄉(xiāng)土語言和鄉(xiāng)土藝術的推展
鄉(xiāng)土語言（母語），這是文化里重要的單元，不只是是溝通工具，這個孩童作為學習的基礎，的是當?shù)厝嗣裆畹闹腔邸｀l(xiāng)土語言（母語）分說話教材、讀書教材。母親對教和學，應先著重話音韻的學習，配合其它課程靈活應用；其次才能進入讀寫教學，并編纂相關教育材料以供使用。說話教材應該從“聽力訓練”開始，配合音樂標志辨認，幫助了解語意，進而配合母語發(fā)音和心甘情愿音的方法幫助分析語音，透過”說話訓練。”，增進說話和表達能力；讀書教材則關注輕音樂、和困難因素變化調(diào)整的訓練，透過漢學幼稚、故事、寓言、兒唱兒童話民間歌謠、諺語格言、歇后語、繞口令、古典詩文、現(xiàn)代散文等教學活動，讓讀書更為流利。初步實施母語教學，應該從現(xiàn)實生活中的人、事、物用材料，透過活潑生動的講解、表演、參與觀察、欣賞等方法，讓學童在不知不覺中熟練自己的母親說。
鄉(xiāng)土藝術分家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術等教育材料。傳統(tǒng)戲曲又分大戲（南管戲曲、北管戲曲、歌仔戲）、小游戲（采茶戲、車鼓戲）、木偶戲、布袋戲、皮影子戲、木偶戲）。；傳統(tǒng)音樂則分別民歌（福佬系、客家系和原住民民歌、創(chuàng)造鄉(xiāng)土歌謠）、器樂（鑼鼓樂、鼓吹樂、音樂會、大合奏樂）、南管樂隊、北管樂隊、祭祀典音快樂；傳統(tǒng)舞蹈是分原住民的歌舞、陣頭小游戲舞蹈（舞龍、舞獅子、宋江陣、踩蹺陣、桃花過渡、跳鼓陣、車鼓陣、八家將、布馬陣、公背婆、師公戲、牽亡陣、跑早船、水族陣、牛犁陣..）、戲曲舞蹈、民族舞蹈、其它（功夫舞、雜類）。傳統(tǒng)美術則分別畫（民間彩繪、民俗版畫、木書畫、臺灣美術）、書法、對聯(lián)、春聯(lián)、扁額、牌坊、金石碑刻、善書、文件和文件）、篆刻、工藝（生生活用具、宗教器物、民俗家具、兒童玩具、其它）、建筑（住宅住宅、庭院花園、宗族祠堂、廟宇建筑、文教建筑、紀念性建筑、近代歷史建筑、保護及公共工程）、原住民間藝術（建筑、工藝：陶器、木雕、編器、編紡織、皮革、裝飾）等。
鄉(xiāng)土語言（母語）和鄉(xiāng)土藝術就屬于地域性，學校老師最為缺乏，又沒有一致性或統(tǒng)一性的“標準化”教育材料。教育部每年補助學校經(jīng)費推展傳統(tǒng)藝術教育，本縣國教輔導團“鄉(xiāng)土教學活動科”的辦理鄉(xiāng)土教材教師研習，敦聘請專家學者指導，輔導教師認識鄉(xiāng)土語言、鄉(xiāng)土藝術的特色和內(nèi)涵，增加教師教學知能，以達成鄉(xiāng)土教育的目標。
六、結(jié)語：
家鄉(xiāng)的愛是自我與家庭、親友和鄰居之愛的延伸，的是社會、國家、世界和人類之愛的基礎。鄉(xiāng)土教育資源，因是”社區(qū)“與”活動“導向，與學生生活最為親近的人，這是教育的根本問題，原因是綜合性的教育活動。學生在尋找根溯源的學習活動中，家鄉(xiāng)的活動經(jīng)驗，豐富了學生生命的內(nèi)涵，從熟悉的家鄉(xiāng)情境中建構(gòu)了”社區(qū)感“和”鄉(xiāng)土情“，從透過規(guī)劃、有目的經(jīng)驗活動中，孩子會加倍感親切與溫馨，在孩子心中一定會留下深刻的記憶；學生從了解與認同鄉(xiāng)土藝術文化，涵養(yǎng)自尊自重的健全人格，的培養(yǎng)尊重他人離鄉(xiāng)背井、各族群互相尊重和學習的想法，從凝聚民族文化的整體圖像和情感中，開展氣度，拓展視野，產(chǎn)生對整個世界和人類的愛。
總的，落根于本土文化、朝多元發(fā)展的鄉(xiāng)土教育才剛起步，起步本身就具有重要的意義；今后，如何使家鄉(xiāng)教育走得正確、自在、穩(wěn)健，如何走向共生共榮、一體同命溫馨的社會，建立人民主多元文化的世界，實在有賴大家的關心和投入。
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