“陌生人社會”拿什么孝敬父母
來源：人民日報 發布時間：2013-12-12
近日，國家級非遺東阿阿膠制作技藝代表性傳承人秦玉峰給老人送阿膠。李 偉攝
日前，兩則新聞引起人們的關注，一則是四川一些中學要求不孝敬父母的學生不得被推薦上北大，一則是廣州赴美留學小伙“割肝救母”被廣為稱頌。
現實中，很多子女很少回家看看父母，更別提如何關愛、孝敬父母。
誤區一：現代人依賴法規約束去孝敬父母
工作10年了，楊女士沒有休過一次探親假，過年的時候才回家看看父母。“不是不想休，一開始幾年根本就不知道有這種假。后來知道了也請不下來假，還是休不了。”今年7月，一家新聞網站調查發現，近70%的人像楊女士一樣，沒有休過探親假，大部分都是因為請不了探親假，假期與獎金、工資掛鉤。
新《老年人權益保障法》規定，與老年人分開居住的家庭成員，應該經常看望或問候老年人。但是現實與親情難兩全，唯有法律規章帶著冰冷的溫情，希望以此來約束人們去孝敬老人。
有一則公益廣告反映了令人唏噓的現實：一位老人做了很多飯菜，結果等來的是一個個不回來吃飯的電話，老人獨自面對電視機待了一個晚上。
心酸現實的背后，是快速發展的經濟、“接不上氣”的傳統文化，以及深刻的社會轉型。市場經濟是契約經濟，人與人之間靠契約進行合作，講究法制、拒絕人情，面對的是“陌生人社會”。而中國千百年來習慣了“熟人社會”，為此學者費孝通在上世紀特別提出“差序格局”的概念，他認為在中國傳統社會，人與人之間的關系就像石頭丟入水中，在水面形成一圈一圈的波紋，被波紋所推及的就產生關系。人與人通過這種關系互相聯系起來，構成以人為中心及其血緣關系、地緣關系為紐帶的一張張關系網。人們依賴這個網絡辦事情。
然而，“熟人社會”漸漸遠去，中國正在向“陌生人社會”轉型，親情、血緣關系越來越淡漠，傳統的道德文化失落，而相應的約束機制并未建立起來。因此，即使是授之“發膚”的父母，也難以避免地被淡漠、冷落。
國家級非物質文化遺產東阿阿膠制作技藝代表性傳承人秦玉峰認為，中華兒女從來都不缺對父母的孝心，但在現代白熱化的競爭壓力下，兒女們大都身不由己。很多人認為，自己父母身體還好，等掙到了錢后有時間也能更好地孝敬父母。與此同時，傳統養生文化斷層，使得現代兒女們大都“不懂孝敬”。
來自有關部門的數據顯示，城市老人“空巢”比例高達49.7%，農村老人“空巢”比例達38.3%。“在這樣的背景下，提倡孝敬，重拾人與人之間應有的親情，有助于回歸傳統文化，構建和諧社會。”秦玉峰說。
誤區二：高檔煙酒竟成為兒女孝敬首選
“陌生人社會”中，我們拿什么孝敬父母？當然不能只是因為法律規定才去做。即使在外打拼，每天很忙，也要盡可能陪陪父母，盡盡孝心。早在2006年春節前夕，一項關于“除夕夜如何過”的調查結果就顯示，50歲以上的受訪者中，約48.6%的人除夕夜可以與兒女一起度過，比例不足五成。
這種狀況應該改變了。有一句話說得好：子欲養而親不待。不要等到父母不在了才后悔沒有好好孝敬父母。有網友還算了一筆賬：這輩子，我也許只能和媽媽相處25天了。一年也就春節回家一次，真正在家的時間不超過5天。5天里，大概還有3天出門和朋友聚會、應酬。剩下的時間真正能陪媽媽的大概只有20小時。如果上天眷顧媽媽能活到85歲，我能在她身邊的時間不超過600小時，也就是25天，還不到一個月。
孝敬父母應該先基于關愛，那么，怎樣關愛父母才算是孝敬？
前段時間，新浪微博一項關于“孝敬方式”的調查顯示：在煙酒有害身體健康已成為社會常識的情況下，高檔煙酒竟成為兒女們的孝敬首選。
當然，類似的“關愛”還是少些為好。有調查顯示，老年人最大的愿望就是身體健康。孝順煙酒，老人是一時愉快了，但后患無窮。
基于這樣的現實情況，東阿阿膠在“2013中華兒女孝心行動”上，聯合社會各界提出了“孝敬能力”概念，明確指出：孝敬能力不等于經濟能力，孝心兒女只有懂得父母的生命周期，懂得為父母滋補“治未病”，關注父母的身心健康，才能更好地孝敬父母。
熬阿膠、寫家書來孝敬父母，在古代就已存在，并被朱熹、曾國藩等先賢所倡導，形成敬老的傳統。可見，“親手熬膠·親筆家書”是孝敬父母的示范，讓父母“久服輕身益氣，延庚續壽”，以此實現子女對父母健康長壽的期望。
國醫大師張學文表示：“在古代用東阿阿膠孝敬父母，已成為孝子們的一種習慣了。”
熬阿膠、寫家書來孝敬父母，在古代就已存在，并被朱熹、曾國藩等先賢所倡導，形成敬老的傳統。可見，“親手熬膠·親筆家書”是孝敬父母的示范，讓父母“久服輕身益氣，延庚續壽”，以此實現子女對父母健康長壽的期望。
國醫大師張學文表示：“在古代用東阿阿膠孝敬父母，已成為孝子們的一種習慣了。”
“‘熬阿膠·盡孝心’的孝敬方式不僅是物質上的，更重要是一個文化上的概念。在新的時代，我們希望‘熬膠孝敬’的方式能成為當代的一種孝敬文化，撿回我們的情感，滋潤我們的精神家園。”秦玉峰說。
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