內(nèi)心和善就會散發(fā)一種善業(yè)的力量（資料圖）
人們都有遠(yuǎn)離痛苦，追求快樂的本能。肚子餓了，要吃東西，因?yàn)槌詵|西能夠緩解饑餓帶來的痛苦；心情不好時(shí)，會找人傾訴，因?yàn)閮A訴能夠解除我們內(nèi)心的痛苦。所以，從身心上，我們都有離苦得樂的本能。
我們也常常會有這樣的感觸，做了一點(diǎn)點(diǎn)好事，內(nèi)心就會很快樂，或者自己偷著樂；當(dāng)我們心里面有善意、正面的想法時(shí)，我們也會有淡淡的喜悅與輕松。
以上情況共同的基點(diǎn)是我們內(nèi)心當(dāng)中善惡想法是得到苦樂的原因。佛教中業(yè)果法則的兩個(gè)原理能夠?qū)Υ俗鼋忉尅?/span>
第一，所有快樂和痛苦的果報(bào)，都是相應(yīng)的善因和惡因所感得的，善因會得到快樂的果報(bào)，惡因則得到痛苦的果報(bào)。就好像種瓜得瓜、種豆得豆一樣，種什么種子就收什么果實(shí)。
第二，業(yè)的增長。《佛說稻芊經(jīng)》中說因果分為兩種：外因果與內(nèi)因果，它們都會增長擴(kuò)大。外因果的增長，比如一粒小小的稻種，春天種下去，慢慢就會長成一株稻子，到了秋季就會收獲很多的稻谷，所謂“春播一粒種，秋收萬顆籽”。內(nèi)因果也就是業(yè)果，它也會增長、擴(kuò)大，而且增長的程度是外因果無法相比的。最初即使只是種下微小的善因，將來也會感得極大的善果。
我們有離苦得樂的本能，但我們不是能夠時(shí)時(shí)保持快樂。當(dāng)我們要去改變自己痛苦的狀態(tài)時(shí)，首先要去改變我們的心理狀態(tài)，讓我們的心中所想由惡念轉(zhuǎn)向善念，這樣我們眼前的痛苦就會減輕一點(diǎn)，快樂就會得到一點(diǎn)。不斷去轉(zhuǎn)換，不斷去增加正面的、善的力量，久而久之，行成正面的慣性作用，那么得到的快樂就源源不斷。所以，這就是佛教講的“未生善令生，已生善令增長”，通過這種方式來讓我們快樂起來。
同時(shí)，佛教也善于創(chuàng)造更容易讓人啟發(fā)善心的環(huán)境氛圍。我們可以看到，在寺院里面，一群人在一起有學(xué)有修，聽經(jīng)聞法，精進(jìn)辦道，大家互相贊嘆、互相尊重，法喜充滿，寺院三寶地就是最好的造善業(yè)、改善生命的地方。
雖然大家來自五湖四海，有年紀(jì)大的，也有年齡小的，有出家眾，也有在家眾，彼此之間都親如一家，和睦友善。為什么會這樣？因?yàn)閮?nèi)心充滿善意。內(nèi)心和善了，就會散發(fā)出一種善業(yè)的力量，別人都能感受得到你的善心善意、善舉善行。如此下去，和善的氛圍就會越來越濃厚。這些都是大家發(fā)心的成就，只有大家共同發(fā)心造善業(yè)，凝聚善業(yè)，才能夠有這樣良善的環(huán)境氛圍，自己也從中得到最大的受益。
最重要的是，不僅著眼于自身的提升，同時(shí)還發(fā)心利益眾生。因?yàn)樽约号c眾生是息息相關(guān)的，自利與利他是一體。
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