西安鼓樂的淵源歷史?
西安鼓樂是流行于西安及附近地區(qū)以鼓為主的打擊樂與吹奏樂混合演奏的一個大型的民間器樂樂種,民間多稱“細樂”。它起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清以至今日，曲目豐富，內(nèi)容廣泛，調(diào)式風(fēng)格各異，曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大，仍然相當(dāng)完整的保存著傳統(tǒng)的曲目、曲譜、調(diào)式、樂器及演奏形式。被世界音樂界和史學(xué)界譽為“中國古代音樂的活化石”。2009年，“西安鼓樂”被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”為世界人民所認同。西安鼓樂依照流傳地區(qū)和演奏風(fēng)格，分為僧、道、俗三個流派，其中道派的主要代表樂社是西安都城隍廟鼓樂社。
道派鼓樂的代表：西安都城隍廟
鼓樂?西安都城隍廟鼓樂，是西安鼓樂三大流派（道、僧、俗）中道派的代表。歷來城隍廟道眾除口誦功課外，還必須修習(xí)鼓樂，世代相傳，口傳心授，其樂曲、樂器與道教經(jīng)韻、法器密切相關(guān)，融入眾多道教元素。
都城隍廟鼓樂演出
?都城隍廟鼓樂歷史概述?
西安都城隍廟鼓樂活動，起于城隍廟建立之初，流行于明清之際。原城隍廟“魁星樓”中藏有眾多珍貴樂譜，清末道人安來緒曾見署有明嘉靖（1522—1566）年號的抄本，1942年日本帝國主義轟炸西安時“魁星樓”被炸，眾多經(jīng)卷與樂譜、樂器被燒毀，存世無幾。
? 都城隍廟鼓樂歷史上的代表人物是，都城隍廟主持安來緒道長（1895—1977）。安來緒道長曾先后當(dāng)選為第三屆全國文代會代表、中國音協(xié)會員、省政協(xié)委員。1961年應(yīng)邀晉京演出，取得轟動性效應(yīng)，受到了周恩來總理的親切接見。由于他在音樂方面的杰出貢獻，后來被載入《中國音樂家大辭典》，是近代史上道教界兩位獲此殊榮的大師之一（另一位為《二泉映月》的作者——阿炳）。
1966-1976年，十年“文化大革命”中，都城隍廟鼓樂社遭到了極大破壞，廟產(chǎn)被占，道人被趕出廟門，部分樂譜被毀，部分樂譜流入民間，1977年安來緒道長逝世后，都城隍廟鼓樂社活動中止。
隨著城隍廟的歸還道教，西安都城隍廟鼓樂社在劉世天道長的努力下于2005年正式揭牌恢復(fù)。?
高速發(fā)展的都城隍廟
鼓樂?都城隍廟鼓樂社恢復(fù)后，積極挖掘整理搶救鼓樂資料，培養(yǎng)了一批具有較高水準(zhǔn)的年輕樂師，又恰逢中華民族大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的大好時機，都城隍廟鼓樂受到社會各界的認可和幫助，迎來了高速發(fā)展的階段。樂社不斷受邀參加各種活動，先后參加了“歐亞經(jīng)濟論壇”、“世界古遺址理事會”、“華夏民俗文化節(jié)”、“國際道德經(jīng)論壇開幕式”、“北京智華寺音樂節(jié)”等重大活動演出，受到了社會各界的高度評價！?
我們相信這個時代是道教文化復(fù)興的時代，不僅是道教鼓樂，道教文化中其它有益于民眾，有益于社會的部分也必將展現(xiàn)出新的光彩。
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