中華文化源遠流長，傳統文化博大精深，道教在審視人與自然環境的關系時，表現出深邃的生態智慧，受到世界的廣泛關注。老子的《道德經》有5000余字，在公元7世紀時就已經傳入西方，并受到西方的關注和重視。美國環境倫理學家霍爾姆斯·羅爾斯頓認為：“西方人也許應該到東方去尋求人與自然協調發展的模式”。美國科學家卡普拉則認為：“在偉大的宗教傳統中，道教提供了最深刻和最美妙的生態智慧的表達之一”。法國著名道教學者索安也指出：“今天的生態學家知道，作為東方傳統之一的道教，可以幫助我們找到一種生存方式，使我們被毀壞的星球更加和諧。”
保護自然環境、維護生態和諧
道教的生態智慧
道教從保護自然環境、維護生態和諧的思想出發，積極倡導人與自然的和諧發展，形成諸多環保理念和生態智慧，理應成為當代社會環境保護重要的文化資源。
道法自然的生態智慧。《道德經》稱：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這就是闡明道教適應自然的智慧。道教認為，道生萬物以及天、地、人的活動過程都是“自然無為”的，不受任何外物所制約。萬事萬物都是道化生而來，它的生成很自然，任何人都不能干涉和破壞它，要尊重它的生長規律。如果違背自然規律，就會出問題。“拔苗助長”的故事就是違背自然規律的典型。事實表明，違背規律是不可能成功的，最終一定會失敗。《太平經》說：“夫人命乃在天地，欲安者，乃當先安其天地，然后可得長安也。”人類要在地球上很好地生存，必須要保證天地的和諧，如果自然都不和諧了，人類也不可能和諧。“安天地”，就是要認識和掌握自然規律，按照自然規律辦事，達到與自然的和諧，這是人類社會發展的必然選擇。人類對自然環境破壞的程度越高，自然報復的力量也會越大，這種現象值得我們反省和深思。
天人合一的生態智慧。所謂“天人合一”主要包含兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。道教煉丹學中講宇宙是大宇宙，人是小宇宙，人的身體變化與自然宇宙變化息息相關。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然的和諧。這就是說，自然萬物都處在相生相克、相互依賴、相互制約之中，一切都是整體關聯的。故人必須順應自然，才能達到人與自然的和諧，這個規律誰都不能違背。道教從“和諧共生”的思想理念出發，強調人與自然萬物要和睦相處，才能共生共榮。主張關心愛護萬物生命，以謙下的精神與自然萬物和諧共處，按照自然規律安排生產和生活。
重生貴德的生態智慧。《道德經》說：“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”，講的就是一種“重生貴德”的生態智慧。這種生態智慧具有強烈的道德責任意識，它要求人類主動關心和愛護自然界，自覺為自然界承擔道德義務。重生貴德的生態智慧中蘊涵著慈心于物的生態情懷、少私寡欲的生態原則和奉道而行的生態方式。所謂“慈心于物”的生態情懷，就是指人類要善待萬物、敬重生命。《太平經》說：“天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也”。要求人類要遵循“天道無為，任物自然”的原則，讓宇宙萬物“任性自在”，自然發展。如此，一切萬物才能自然昌盛。
和合共生的生態智慧。《太上洞玄靈寶中和經》說：“道以中和為德，以不和相克。是以天地合和，萬物萌芽，華果熟成”。“道”的本性是“和合”的，是自然和諧的，只有天地自然的和合，才會有萬物的生長和成熟。萬物在生長過程中必須遵守自然規律，才能得到發展和成熟，否則就會帶來災害。自然是萬物的自然，人類不能隨意干涉和破壞。
天人合一
道教生態智慧對當代社會環境保護的重要啟示
面對當代社會日益嚴重的環境和生態危機，人們開始意識到“生態危機的實質是人性危機”。人性的危機帶來人類對自然的強取豪奪，最終導致對自然環境的破壞。人性危機“使人類文明失去了道德和智慧的指引”。人性危機所釋放出來的貪欲，直接導致了人類對自然界的掠奪與破壞。環境污染和生態破壞所帶來的損失，最終帶來人類的自省——我們究竟應以怎樣的態度對待自然?為此，我們要充分運用道教的生態智慧，努力為當代社會環境保護發揮正能量。
道教的生態智慧，是現代生態文明建設寶貴的文化資源，對于積極推進當代社會環境保護工作具有十分重要的啟示作用。看過老子《道德經》的人可能會有這樣的感覺，《道德經》是一種普世文化。《道德經》中關注的不僅僅是小范圍的世界，而是關注整個人類世界。如道教的生態智慧中，“道法自然”的思想被人們多次談到，這就是普世倫理，能夠被大眾所接受，成為服務社會、造福人類的文化。
道教生態環境對人類的啟示主要表現在以下3個方面。
首先，對自然生態環境保護的啟示。從道教的生態智慧出發，我們認為要保持人與自然的和諧發展，實現現代生態和諧的有序推進，必須要重視加強對自然生態環境的保護。現在我們的環保意識已經增強，但還要從小處抓起。如垃圾分類的問題，很多城市正在推進這個項目。這不僅需要有配套制度的約束，更為重要的是一種好習慣的養成。因此，我們要積極倡導道教的生態智慧，進行廣泛宣傳，形成共識，培養習慣。這就要求我們在處理人與自然的關系時，必須要注重“三個保護”的真正落實，即在強調以人為本的同時，注重對自然環境的保護;在強調物質文明建設的同時，注重對生態文明的保護;在強調精神文明建設的同時，注重對自然生態和諧的保護。
其次，對現代生態文明建設的啟示。從道教的生態智慧出發，要保持人與自然的和諧發展，實現現代生態和諧的有序推進，必須要重視加強現代生態文明建設。在處理人與自然和諧的關系中，要實現“四個觀念”的根本轉變，即自然觀念價值觀念、倫理觀念和生產觀念的根本轉變。
最后，對自然環境保護責任意識的啟示。要保持人與自然的和諧發展，實現現代生態和諧的有序推進，必須要重視增強對自然環境保護的責任意識。這就要求人們在處理人與自然和諧的關系時，要做到三個方面：第一，要堅持自然生態可持續發展戰略。堅持可持續發展戰略，就是要求我們既著眼當前，又考慮未來，實現經濟社會和人口、資源、環境的協調發展。第二，要堅持社會生態倫理道德建設。當代社會在處理人與自然關系時，必須要堅持社會生態倫理道德建設。一方面，要通過建構與弘揚生態倫理道德，喚醒人類的生態良知、生態道德自覺，增強人們的生態責任感。另一方面，要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，并將其變成建設生態文明的自覺行動。第三，要樹立生態環境保護責任意識。人類應該把道德關懷擴展到自然界，對自然界或其他自然存在物承擔起社會道德責任。一方面，我們要樹立“崇尚自然、熱愛生態”的道德情操，喚起關愛生物、善待生命的道德良知。另一方面，要倡導適度消費、勤儉節約的生活方式，將生態文明的理念滲透到生產、生活各個層面，不斷增強人們自覺維護生態環境的責任感和使命感，使環境保護成為公民個人的自覺行為。
總之，道教的生態智慧，強調的是一種自然之道、和諧之道，是一種人與自然和合共生的生存之道。當代社會，我們可以借鑒道教生態智慧，服務社會，造福人類，為化解全球生態環境危機發揮正能量。我們要積極行動起來，牢固樹立生態文明觀念，努力開創生態文明新時代。
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