在傳統(tǒng)語境下，大學(xué)生被視為國家棟梁、社會改革先鋒、民族振興的同義詞。然而，此次調(diào)查卻表明，在改革開放環(huán)境中成長起來的當代大學(xué)生，有一部分人在能力與道德上呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的明顯斷裂。
調(diào)查執(zhí)行者之一張帆解釋，之所以選擇“大學(xué)校園亞文化”為調(diào)查主題，源于震驚全國的“馬加爵事件”。當“馬加爵事件”引起軒然大波時，各大高校的ＢＢＳ上，有相當數(shù)量的大學(xué)生對這些負面報道采取價值中立或不予置評的態(tài)度，甚至還有人認為這是一種理性行為。“主流社會視作是非分明的事件，大學(xué)生的態(tài)度卻出現(xiàn)如此的不一致。這不得不讓我思考———當今大學(xué)生群體中是否構(gòu)成了一種大學(xué)生亞文化，使之明顯區(qū)別于主流意識形態(tài)與社會期望？”張帆說。
向往小資情調(diào)享受孤獨感覺
關(guān)于生活方式，２８％的大學(xué)生明確表示向往“逍遙自在的小資生活”，占被調(diào)查學(xué)生的最大多數(shù)，同時有２５．４％的大學(xué)生希望過上“舒適安逸的白領(lǐng)生活”。
不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生向往的“小資”和“白領(lǐng)”都屬于有錢有閑的階層，受過良好教育，待人接物優(yōu)雅得體，有比較穩(wěn)定的工作和不菲的收入，注重生活質(zhì)量。這折射出當代大學(xué)生希望在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下，盡可能追求自我個性張揚和自我風(fēng)格的樹立。
對“自由職業(yè)者”的向往（１３．４％）可能更多地源于對個人主義和自由主義思想的接納。而傳統(tǒng)精英式教育導(dǎo)向追求的“轟轟烈烈的偉人生活”則呈現(xiàn)出勢單力孤的狀況，只有６％的被調(diào)查者作出這樣的選擇。
在大學(xué)生個人行為方式調(diào)查中，把“享受孤獨”當作普遍而自覺的行為方式的大學(xué)生，占到了被訪群體的８２．６％。
調(diào)查認為，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的背后是社會疏離感的上升，這種疏離感來源于現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展與信任機制的相對落后，個人主義成了現(xiàn)代大學(xué)生的行為法典。
事不關(guān)己，高高掛起
大學(xué)生對于學(xué)校集體活動的參與程度又有多高？
比如，在學(xué)校干部競選中，大多數(shù)學(xué)生的參與主要是間接關(guān)注式，４２．１％的被調(diào)查者表示“不參加競選但關(guān)注選舉結(jié)果”，另有５９．７％的大學(xué)生表示不經(jīng)常參與學(xué)校的各項活動，這背后隱含的是大學(xué)生對于承擔(dān)社會責(zé)任的淡漠。此外，對于班里、學(xué)校發(fā)生的公共事件，大多數(shù)人（７１．８％）持著一種“不甚關(guān)心，但聽無妨”的態(tài)度。
調(diào)查認為，在后現(xiàn)代的語境中，自我理想與家國夢想交織的責(zé)任感已轟然倒塌。
九成人信仰呈現(xiàn)游離狀態(tài)
調(diào)查中，九成以上的學(xué)生在信仰方面也表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的“超然物外”的游離態(tài)度。調(diào)查顯示，在對于入黨動機的調(diào)查中，“積極爭取”的占到３８％，“無所謂”超過５０％，看來大部分學(xué)生還是選擇了一種中庸態(tài)度。
在被訪者中，３０％的人相信“信仰”，４７．７％的人在乎“前途”。可以看出，部分大學(xué)生對信仰的曖昧態(tài)度源于實用主義邏輯。
對于時下關(guān)注的“大學(xué)生未婚同居”和“同性戀”等社會現(xiàn)象，相當數(shù)量的大學(xué)生表現(xiàn)出“不褒不貶”的淡然態(tài)度。代表傳統(tǒng)價值判斷認為“有傷風(fēng)化”的比率只占１５％，成為弱勢聲音，代表現(xiàn)代觀點認為“很正常”和“無所謂”的占據(jù)６２％，而代表后現(xiàn)代觀點認為“沒什么，見多了”的有２０％之多。顯然，當代大學(xué)生看來，無論是大學(xué)生未婚同居，或是同性戀結(jié)婚登記，一切都成為可以包容且可以理解的私人事件。
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